黎巴嫩一聲炮響，中東民主燈塔倒塌瞭
黎巴嫩首都貝魯特港口發生瞭劇烈爆炸的事，大傢肯定都在新聞上看見瞭，2700噸硝酸銨爆炸的場面非常可怕，猶如遭受瞭一次小型核打擊，目前已有220人死亡，7000多人受傷，30萬人無傢可歸。
同時，爆炸還毀掉瞭黎巴嫩八成的糧食儲備，這意味黎巴嫩在一個月後會遭遇饑荒。
爆炸發生後，憤怒的黎巴嫩民眾紛紛走上街頭抗議政府的不作為，示威活動從一開始就不咋和平，很快局面失控。
數千名反政府示威者和安全部隊不斷爆發沖突，不斷有人受傷，但民眾的怒火已經無法平息，他們一度攻占瞭外交部大樓，並要求黎巴嫩政府全體辭職謝罪。
其實對於中國吃瓜網友來說，這場面不奇怪，美國的風景線比這好看多瞭。
奇怪的是之後發生的事：
法國總統馬克龍在爆炸發生的48小時內就趕赴瞭現場慰問當地民眾。
馬克龍在黎巴嫩街頭受到瞭當地百姓的熱烈歡迎。
現場還有黎巴嫩群眾就像告禦狀一樣，紛紛對著馬克龍控訴黎巴嫩政府的無能和“罪惡”：
“奧恩是恐怖分子！”“馬克龍總統先生，請把你的斷頭臺借給我們！”“不要把錢給我們政府！”等等訴求聲不絕於耳。
不知道的還以為黎巴嫩是法國的一個省呢。
馬克龍先是和一個情緒激動的黎巴嫩女子熱烈擁抱，然後大聲對黎巴嫩百姓喊道：
“我向你們保證，這筆援助不會落入腐敗分子手中，沒有政治目的，我是來幫助你們重建的！”
話音剛落，現場一片歡呼雀躍，“法國萬歲”、“革命萬歲”的口號不絕於耳。
更有甚者，還在對馬克龍大喊：“總統先生，黎巴嫩是你的兒子！”
還有黎巴嫩網民們在網上發起瞭一個請願書——呼籲法國在未來10年托管黎巴嫩！
截止發稿前，已經有超過6.1萬人簽署此請願書。
黎巴嫩的政府呢？
事發之後，他們個個事不關己，高高掛起，不論是總統、總理都沒去現場撫慰，要知道，總理辦公室離爆炸點不到2公裡。
馬克龍到黎巴嫩之後，總統去陪同，結果馬克龍在對記者講話前，要求陪同他的黎巴嫩總統必須先走開，而後者竟然真的悻悻地“滾”一邊瞭。
這場面好似天子駕臨災區，怒斥無能的地方官。
黎巴嫩人在網上呼籲政府辭職，政府還真的接受瞭，總理迪亞卜直接在10日宣佈黎巴嫩政府集體辭職，黎巴嫩總統奧恩很快表示接受。
集體辭職得如此幹脆，把不少國內吃瓜網友都搞懵瞭。
國內某些公知大V對此絕口稱贊，說什麼人傢的政府起碼知廉恥。
其實他隻要稍微去瞭解一下黎巴嫩的歷史，就知道黎巴嫩政府的集體辭職根本不是負責任，而是鴕鳥戰術，出事瞭直接撂挑子，是在逃避責任。
而且，黎巴嫩國內的種種問題，很多從根源上就是制度問題，讓法國來也是沒轍。
1
黎巴嫩這塊地的歷史可追溯到公元前1000年形成的腓尼基文明，當地的腓尼基人曾經建立起迦太基王國，但這種輝煌沒有維持太長時間就熄滅瞭。
黎巴嫩地理位置非常優越，處在亞歐非三大洲的戰略要道上，兵傢必爭之地。
所以迦太基王國之後，這裡先後被埃及、亞述、巴比倫、羅馬帝國、阿拉伯帝國和奧斯曼帝國統治。
就在奧斯曼帝國統治時期，黎巴嫩開始受到法國的滲透。
在黎巴嫩當地，有大量基督徒，他們是馬龍教派的，他們和當地的德魯茲派教徒（伊斯蘭什葉派分支）以及其他的穆斯林教派長期發生流血沖突。
而馬龍派和法國的天主教都效忠羅馬教皇，因此，二者算是宗教上的兄弟。
（馬龍教派創始人聖馬龍）
1861年，法國就以此為借口，向奧斯曼土耳其開戰，拿破侖三世派遣7000遠征軍登陸貝魯特“保護”當地的馬龍派教徒。
第二年，由法國牽頭，英、奧、普、俄四國圍觀下，貝魯特省被迫分割出一個黎巴嫩山自治區，該區域這一直維持到一戰前，當地的基督徒一直占據80%以上。
法國在當地建立瞭大量的法語學校，“發揚法蘭西文化”，因此，法語也成為瞭黎巴嫩當地主要的主要語言，培養瞭大量虔誠的精神法國人。
到一戰結束，站錯隊的奧斯曼帝國被英法俄宰割瓜分，黎巴嫩根據代管條例很自然地被劃歸瞭法國管轄。
1920年，當法軍進入黎巴嫩後，被當地基督徒譽為解放者，受到熱烈歡迎。
1926年，黎巴嫩宣告成立共和國。
說是共和國，但法國可以保留委任統治者的權權力，黎巴嫩則將法國視為堅固的靠山，法國也變成瞭黎巴嫩實際意義上的“父親”，隻是不是名義上的殖民地而已。
但靠山山會倒，靠人長不瞭。
1940年，德軍的裝甲集團越過阿登森林突入法國，法國投降，四十來天投降的光輝戰績被世人調侃至今。
貝當的維希法國是個傀儡，戴高樂的“自由法國”是個地盤都沒有的流亡政府，這種情況隻能放棄海外殖民地瞭。
1941年，自由法國宣佈結束對黎巴嫩委任統治，同時還邀請英軍進入黎巴嫩“共管”。
1943年，黎巴嫩獨立出去瞭。
（黎巴嫩獨立）
但是，獨立後的黎巴嫩人漸漸發現，自己的國傢還不如不獨立呢，一盤散沙，沒有一點國傢的樣子。
為啥？
因為黎巴嫩的領土還沒有北京大，95%的人同文同種，但是，他們的宗教派別很多。
大大小小的教派就有18個，包括伊斯蘭教遜尼派、什葉派、基督教馬龍派、希臘正教派、亞美尼亞使徒派等等。
沒有任何一個派別的人口占據絕對優勢，加上又玩西式民主那一套。
其結果就是國傢整天你爭過來我爭過去，正事沒幹幾件，吵架倒是吵得震天響。
2
黎巴嫩現任總統米歇爾·奧恩，是2016年10月31日當選的。
說出來你可能不信，在這個總統選出來之前的29個月裡面，黎巴嫩處於沒有總統的狀態。
是的，將近三年的時間內，黎巴嫩這個國傢沒有國傢元首。
（總統任期6年，選總統選3年，真行！）
而且這種搞笑的事在黎巴嫩還不是特例。
2007年11月，時任黎巴嫩總統拉胡德卸任，但新總統同樣未能及時選出，大傢都在討論下一個總統是誰。
借著這個國內政治熱門話題，貝魯特東區有一傢服裝店的老板加百利想出瞭一個促銷“高招”：
即刻起本店開始五折大促銷，直到新總統選出來為止！
結果新總統直到2008年5月才選出來，他這大促銷活動被迫連續搞瞭半年，虧出血。
6年後2014年總統選舉，加百利再也不敢這麼玩瞭。還好他沒玩，要不然29個月跳樓價他真得跳樓瞭。
上任總統米歇爾·蘇萊曼當選前，黎巴嫩議會連續19次推遲舉行總統選舉投票；而奧恩當選前，總統選舉更是連續被推遲多達45次！
這黎巴嫩的總統競選章程是有問題嗎？
不是的。
黎巴嫩憲法規定，現任總統卸任前兩個月內，由議會選舉出新總統。
但這個議會意見極其分裂，親伊朗、敘利亞的一派，與親沙特、西方的一派勢同水火，都不願意讓對方提名的總統候選人當選。
而且，議員們還提出：總統選不出來，咱們別的事也別幹瞭！
這是不是有種“世界尚未和平，無心工作”內味兒瞭？他們拒絕討論立法事項，導致立法工作多次受阻。
黎巴嫩那兩年的國慶慶典也沒法搞，沒有國傢元首搞毛的國慶？
甚至，連老百姓日常的垃圾處理，也沒人管瞭，垃圾堆積成山，臭氣熏天，逼得市民上街抗議，釀成公共危機。
議員們通過缺席會議乃至暗殺對手議員等方式，就是不讓這投票正常進行，能拖就拖。
在黎巴嫩總統“難產”的過程中，利益相關的境外國傢往往會來這麼一句：我們支持選舉出一位“能代表所有黎巴嫩人”的總統。
可惜，“代表所有黎巴嫩人”的人物他壓根就不存在！
當年，在西方媒體口中，黎巴嫩可是“協和式民主”典范，怎麼搞成瞭這樣？
問題就出在瞭教派和制度上。
黎巴嫩的18個正式宗派，除卻為首的遜尼、什葉、馬龍三大派，其餘分別是德魯茲人、阿拉維派、伊斯瑪儀派、希臘東正教、希臘天主教、拉丁天主教、亞美尼亞東正教、亞美尼亞天主教、敘利亞東正教、敘利亞天主教、科普特人、新教、迦勒底人、亞述人與猶太人。
好瞭，我知道大傢光看名字就亂瞭，他們的節日更眼花繚亂。
（看看這迷一樣的黎巴嫩國內節日表……）
作為西方式樣板的黎巴嫩，獨立建國之際就采用瞭西式民主的體制。
單一民族多種教派，這本來隻是宗教信仰的不同，有些甚至隻是細微的差異，並非不可調和；
但把黨派政治加進來之後，這就無法調和瞭，因為涉及到實際的政治利益，黎巴嫩的各宗派異化為政治版圖與身份的依歸，主動尋求建立“本教”的政黨，對內保護對外競爭，黨同伐異。
就像當地有句諺語說的：
“三個愛爾蘭人在一起，便會組織兩個政黨；三個黎巴嫩人在一起，便會產生三個政黨並擁有各自的武裝民兵。”
黎巴嫩在1943年獨立初期，定下規矩《國傢公約》說：
黎巴嫩總統僅能由馬龍派擔任，正如總理屬於遜尼派、議會議長屬於什葉派一般；而在議會席次中，基督徒與穆斯林也須遵守6：5的固定比例。
那個時候為什麼黎巴嫩的政局相對穩定？因為當時境內教派雖多，但基督教馬龍派是名副其實的第一大教派，而全部的基督教徒加一塊占據國民的一半以上，面對本就窩裡鬥的伊斯蘭教什葉派和遜尼派，具有壓倒性的優勢。
但以此為依據的體制，本質上卻是“刻舟求劍”，各教派的人口和影響力，怎麼會永遠停在40年代？
而黎巴嫩這種“協和式民主”的制度，把西方的“身份政治”這套給弄到瞭極致，不隻平民老百姓，連頂層的總統（代表國傢）、總理（代表政府）、議長（代表立法議會）都各自帶瞭“宗派身份”。
黨爭民主的主要功能是利益分配，隨著穆斯林尤其是什葉派人口的快速增長，包括四次中東戰爭中約40萬巴勒斯坦難民的湧入，代表他們的政黨自然要爭取更多的利益，主張重新分配政治權力。
在“祖宗之制”與現實狀況的巨大矛盾下，最終1975年黎巴嫩爆發瞭長達15年的內戰，其中還包括1982年以色列趁機入侵黎巴嫩的“第五次中東戰爭”。
在這個過程中，黎巴嫩還在不斷湧現新的政黨，越拆越多，越來越復雜。
在對抗以色列的戰爭中，如今的什葉派“黎巴嫩真主黨”建立，加之近年來敘利亞戰亂大量敘利亞難民進入黎巴嫩，現在黎巴嫩的什葉派勢力已經遠超其他派別。
最終在1990年，各方簽訂《塔易夫協議》，但也僅僅是調整派系的權重，例如強化總理職權、將基督徒與穆斯林的議會席次比例調整為5：5等。黎巴嫩這艘船上又刻上瞭新的印記，合著你下次還要刻舟求劍？
至於國傢民生怎麼樣，誰在乎呢？
政府的人要是真的負責，也不至於2700噸硝酸銨放這麼久都沒人管，釀成如今的慘劇。
3
就這，黎巴嫩從獨立建國以來，還一直是西方輿論口中的“模范生”呢。
歐美政治人物常稱贊黎巴嫩為“中東民主燈塔”、“阿拉伯的開明希望”；西方政治學文獻與媒體更屢以“協和式民主”（Consociationalism）、“東方瑞士”等美名賦之。
即便是已經發生瞭長期內戰，很多西方學者仍然嘴硬地說：時也命也，絕不是體制問題。
直到2012年，法國駐黎巴嫩大使仍公開贊揚黎巴嫩模式，並稱其是“有助化解中東暴力沖突的典范”。
然而如此璀璨的光環下，黎巴嫩的殘酷現實卻是：這雖不是一個中央“政教合一”國傢（因為沒有主體宗教一統江山），但每個教派其實都是隱性的“政教合一”。
比如在2015年總統選舉難產期間的垃圾危機中，你以國傢、政府、議會這樣“全民代理人”的身份來勸憤怒的民眾毛用沒有。
但各宗派的領袖一出馬，立馬解決，各回各傢。
中國人民大學楊光斌教授曾這樣評價西方的“黨爭民主”：
實行黨爭民主是有條件的，黨爭民主的前提和基礎是同質化社會。異質化社會決不能輕易搞黨爭民主，異質化的發展中國傢搞黨爭民主更是禍害無窮。
因為基於競爭性選舉的西式民主，主要功能是利益分配而不是發展。
有錢的國傢搞這個還可以撐一撐，但當一個國傢處於貧窮落後階段就搞起黨爭民主，在貧困狀態下搞分配，結果必然是國傢的厄運，人民的遭殃。
這種例子滿世界都是，智利阿根廷巴西都倒在同一條河流。
像黎巴嫩這樣“三人三教”的國傢，就是典型的異質化社會，你再來黨爭民主一把火，這不給燒沒瞭就怪瞭。
這種制度性的問題，黎巴嫩解決不瞭，隻能在成為失敗國傢的路上一路狂奔，法國和他們歷史上有淵源，他們就像抓住救命稻草一樣，以為法國真能解決他們的問題。
但最終無非就是有奶就是娘，能過一天是一天，因為就連自以為“同質化”的西方社會，最近幾年也是飽受這種黨爭之苦。
有人的地方就有左中右，想要找到人之間的不同總是能找到的，再據此分成不同的群體。本來能調和的矛盾，本來能合一的群體，那是非要給拆分得越來越細，鬥得越來越狠。
咱們國傢有兩個地區，其實也表現出瞭這種“民主病”，大傢都看在眼裡——
內部你爭我鬥，外部向前殖民者獻媚，有嚴重的斯德哥爾摩綜合癥，呼天喊地要前殖民者再愛它一次。
如果他們的某些幻想真的得逞，那黎巴嫩的今天，也會是他們的未來。因為這就是西式民主的本質。
（如何用一張圖概括西式民主？）
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