結婚前一天，兒媳要求婆婆兌現諾言，被拒絕以後，當場翻臉退婚
我有酒和茶，你有故事，就來找我。
點上面『關註』，你就是我的人瞭。
周國平說：“一個人為維持生存和健康所需要的物品並不多，超乎此的屬於奢侈品，一切奢侈品都會給精神活動帶來不便。現代人的生活越來越復雜，雖然得到很多享受，卻並不幸福；雖然擁有許多方便，卻並不自由。”
他的意思不是說物質需求不重要，而是說精神生活也很重要，活得簡單才能活得自由。所謂簡單，就是不求多，而求平衡，不讓自己一頭紮在物質生活的追求當中。
隻可惜，有的人不光不懂得平衡物質需求和精神需求，他們甚至在僅有的物質需求方方面也無所成就，這樣的人是最應該重新規劃生活的人，否則會活得很無聊。
比如，有的人把成功或幸福當作目的，因為目的太大太遠，以至於短時間內根本沒辦法實現，看不到任何希望，結果越是這樣就越是急功近利，越是急功近利就越是難以企及，於是乎，進也不是，退也不是，變成瞭無所事事的無聊之人。
其實，當我們把這種人的狀態分析清楚瞭，突破口也就出現瞭。既然他們的生活無聊是因為定的目標太大太遠，那麼我們為什麼把目標定的小一些，近一些呢？為什麼不能先把眼前的事做好呢？為什麼不能活在當下呢？為什麼非要重視結果而不重視過程呢？
如此想來，也就沒那麼難瞭，畢竟眼前的事情有限，我們總能很好地完成。把每一天都過得簡單，總體來說，我們的生活就簡單瞭，活得簡單瞭也就活得自由瞭，具體可以結合以下兩方面去調整自己，我們分別來講一下。
擺脫無聊，不要舍近逐遠。
有兩種人不易感到無聊：一是孩子，或者像孩子一樣單純的人，因為單純而沒有太多的功利心，不管做什麼都會沉浸在過程中，能夠隨遇而安，他們不“患得”，自然也就不會“患失”。二是商人或者像商人一樣精明的人，他們目的明確，行動力強，目的與過程緊密相連，分秒必爭，從而就沒有時間無聊。
不具備以上特征的人，則很容易無聊，就像周國平所說：“有的人既失去瞭孩子的單純，又不肯學商人的精明，目的意識強烈卻並無明確實際的目的，有所追求但所求不是太縹緲就是太模糊，他們心中彌漫著一團空虛，無物可以填充，凡到手的一切都不是想要的，於是難免陷入無聊。”
這是一種“舍近求遠”的生活態度導致的結果，就像我們前文中提到的，有的人隻把“幸福”或“成功”這種模糊的東西當成目的，具體落實的時候卻不知如何去做，結果要麼是原地踏步，要麼止步不前，要麼一錯再錯，直至無聊。
朋友晴晴就有過這樣的經歷，她曾經追求的是幸福，但是卻沒有實際的概念，隻是聽人說結瞭婚就會幸福，於是就把婚姻提上瞭日程。可是，真正去接觸婚姻的時候卻發現，自己啥也不懂，因為從來沒有規劃過，以至於婆婆許下諾言卻一直拖著不兌現的時候，她不知道該怎麼辦。
一直拖到結婚前一天，她覺得婆婆如果再不兌現諾言，等到第二天結瞭婚，恐怕再也別想讓婆婆兌現瞭。於是，她從那天早上開始一直等婆婆的電話，從清晨等到日暮，什麼都沒發生。她不想再等瞭，就主動要求婆婆兌現諾言，結果怕什麼來什麼，被拒絕瞭。
雖然她翻臉退婚瞭，但是之前確定的“幸福”目標也消失瞭，再一次陷入瞭以前的無聊狀態中，雖然有目的意識，但是卻沒有實際目標。雖然想要幸福，但卻不知道具體該做什麼；雖然知道自己應該找點事做，但卻無事可做。
這就是“舍近求遠”的目的意識作祟的結果，用周國平的話來說就是：“一座圍城，城裡的人想出去，城外的人想進來，如果出不去進不來，就會感到無聊，這是‘達不到目的’的無聊；一旦城裡的人到瞭城外，城外的人到瞭城裡，又覺得城裡和城外不過爾爾，這是目的達成後的無聊；於是，健忘的人折騰往回跑，陷入又一輪循環，等到城裡城外都厭倦，是進是出都無所謂，更大的無聊就來臨瞭，這是‘沒瞭目的’的無聊。”
放平心態，與人生達成和解。
關於“好心態”，周國平的理解是這樣的：“好心態不是傻樂，不是裝嫩，而是歷經滄桑之後的豁然開朗。”
他覺得人過中年以後，應該結合這兩方面的覺悟讓自己擁有好心態：一是與人生必要的缺陷達成和解；二是對人生根本的價值懂得珍惜。
其實就算不是人過中年，想要擁有好心態，同樣需要思考這兩個問題，因為人若想豁然開朗，不能背負太多的思想壓力，應該運用哲學思維把很多問題想明白，簡單來說就是多想想大問題，認清小問題微不足道的屬性，如此也就不會太在意無關痛癢的問題瞭。
就拿前文中提到的晴晴來說，她如果懂得從“人生根本價值”的角度確定努力的方向，就可以把“幸福”細分到各種具體的事情上面，包括婚姻。她不該把幸福和婚姻劃等號，而應該思考怎樣從自身角度對待婚姻，才能讓婚姻順利開始和前進，能把這些具體的事情做好瞭，幸福就會不請自來。
就算自己盡力瞭也沒達到自己想要的效果，隻要問心無愧，知道有些事情不在自己的支配范圍內，坦然接受人生的必要缺陷，不那麼在意，也就不會痛苦。這些事聽起來好像很繁瑣，但這是讓生活變得簡單的直接方法，如果繞過這種方法，就會陷入另一種“舍近求遠”的無聊當中，不可能活得自由。
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