日本的初代天皇，真的是徐福嗎
日本天皇制，號稱是世界上持續時間最長的君主制度，從日本神話時代綿延至今，已經有兩千多年。
對於日本，天皇制可不單單是一種政治制度，它與日本的文化、社會、歷史息息相關。
直到今天，天皇仍然是象征日本的獨特符號。
比如，代表日本皇室的菊花圖案，就被印刻在日本的護照封面上，這不僅是在提醒國民，天皇在日本文化中的重要性，也是在借助天皇來構建外國人大腦中對於日本這個國傢的基本印象。
要瞭解日本，就不得不去瞭解日本天皇。
01
徐福東渡在日本廣為流傳，是為瞭鞏固天皇地位
相信大傢聽說過“徐福東渡”的故事。
其實這個故事與日本天皇制也有關系。
早在西漢時期，“徐福東渡”在《史記》《淮南子》中就有記載：秦朝建立後，方士徐福替秦始皇出海尋找仙藥。
到後來情節逐漸豐富起來，變成瞭：徐福出海尋找仙藥沒有成功，於是帶著三千童男童女和各類工匠去瞭荒無人煙的日本島。
徐福自立為王，成為日本初代天皇，三千童男童女繁衍為日本民眾。
現在日本民間有許多祭祀徐福的活動，也有不少有關徐福的歷史遺跡。
所以有不少中國學者認為，徐福很可能跟天皇制的產生有關。
當然，這個是中國人的角度，日本人可不這樣看。
日本最早關於徐福的記錄出現在8世紀左右，也就是中國的唐代中期，這個時間很關鍵。
從7世紀開始，日本開始與隋唐建立頻繁的互動關系，目的是為瞭學習隋唐的典章制度、文化科技，推動日本國內的改革。
而徐福東渡的故事，很可能是隋唐時期的日本留學生和僧侶帶回國的。
強調“東渡”情節，就會讓人產生疑問，徐福為秦始皇尋找仙藥，他為什麼不去西邊的昆侖，不去北海、南蠻之地，偏偏東入大海呢？
而且，這件事情並不像是假的，畢竟很多的中國史料都有記載，甚至連大名鼎鼎的《史記》都有收錄。
這說明在古代中國人看來，隻有東方海外才會有仙島、仙山、仙人和仙藥。
那東方海外在哪兒？
日本人想想自己與中國的地理位置，會自然而然得出一個答案，中國的東方海外，指的分明就是日本。
日本不就是神仙居住的地方麼？
那日本天皇的君權神授就有非常好的解釋。
所以，日本人大力宣傳徐福東渡，是天皇和天皇的擁護者們鞏固統治的需要。
02
那徐福不是初代天皇，第一任天皇是怎麼來的呢？
日本的第一位天皇是神武天皇，傳說他是日本最高神——天照大神的五世孫。
當初神武天皇的祖父，也就是天照大神的孫子，曾經受命下凡來到日本九州地區管理日本。
到公元前7世紀，大致在我國春秋時期，神武天皇繼承瞭王位，他帶著族人東征，最後輾轉到達今天本州島的奈良縣，成為日本的開國天皇。
按照神話，神武天皇在位79年，活瞭127歲。
但隻是自說自話也不夠，最好有別人的佐證。
徐福東渡的故事就幫瞭這個忙。
因為，這個故事說明，隔壁中國也這麼認為東方的日本是神國，有仙山、有仙人。
甚至在秦朝的時候，中國皇帝還大費周章派人來我們日本神國求取仙藥。
這不正說明瞭天皇確確實實是神嗎？
所以，日本各地的民眾更要臣服於天皇，臣服於中央。
回頭再看，那些被派遣到古代中國研修學習的，大多是日本上層的貴族知識分子。
他們前往古代中國，受到天皇的資助，主要目的是把隋唐的先進制度、文化、技術帶回日本，推動國傢系統的建構。
恰好徐福的故事，也是一個很好的宣傳材料，所以便帶瞭回去好好利用。
其實，“徐福就是日本的初代天皇”這種說法，主要是20世紀50年代以來中國學者的觀點，日本國內雖然逐漸承認日本列島在古代曾多次接納來自中國、朝鮮半島的文明，但“徐福就是日本初代天皇”這種說法，日本人隻會看作是無稽之談。
03
用鳳凰來提高天皇地位，與中原王朝的“真龍天子”平起平坐
古代日本把古代中國的先進文化科技引入，的確在一定時期內促進瞭日本的發展。
但是，有中國這樣一個文化吸引力巨大的實體在身邊，日本統治者心裡也犯嘀咕。
雖然日本政府宣傳“天皇是神的後代”，但上到國傢機構、下到生產技術，學習的都是隔壁。
日本怎麼才能證明自己是高貴的“神國”，確保對民眾的吸引力呢？
在這個過程中，日本統治者采用一個重要手段讓天皇向中國皇帝隔空唱對臺戲，以此拔高天皇的神聖地位。
中國古代皇帝號稱“真龍天子”。
“龍”這種神獸，象征著至高無上，被皇帝獨享。
這種氣派威武的神獸也影響瞭周邊的朝鮮半島、越南，以及日本。
日本人也曾以龍來比喻天皇，從平安時代到幕府統治結束，也就是中國的唐朝中期到清朝中期的一千多年間，歷代天皇在即位儀式當日都會穿著一種叫“袞衣”的禮服。
這種衣服的雙袖上就各繡有一條龍。
但除此以外，天皇與龍之間便幾乎沒什麼交集，天皇也不像中國皇帝以及朝鮮、越南國王那樣，把龍作為自己的獨享logo，在日常生活中盡情展示。
日本天皇與龍之間的“友誼”，真的是點頭之交。
同在一個文化圈，為什麼日本天皇有點特立獨行呢？
如果說“龍”是代表中國、朝鮮、越南統治者的神獸，那日本天皇就不需要一個代表性的神獸嗎？
中國古代的皇帝是“真龍天子”，那日本就是“鳳中天皇”，也就是說，象征日本天皇的神獸是鳳凰。
大致在我國北宋初年，日本天皇和朝廷開始把象征永生不息的鳳凰，和象征吉祥、長久的植物竹、桐合稱為“桐竹鳳凰”，用作天皇傢的代表圖騰，繡在禮服上。
另外，天皇即位時會坐在一種叫“高禦座”的臺子上，這個臺子的頂棚上就裝飾有一隻大的金鳳凰和八隻小鳳凰。
天皇所坐的轎子也稱為“鳳輦”。
日本明治維新後，天皇專用的火車、即位周年發行的紀念金銀幣上，也會有鳳凰標志。
為什麼日本會舍棄龍，而特別強調鳳呢？
有學者認為，很重要的一個目的是日本天皇希望自己能與中國的“真龍天子”平起平坐。
根據史料《三國志》記載，三國時期，日本的一位統治者曾派使者出使魏國，曹操的孫子魏明帝曹叡冊封這位統治者為“親魏倭王”。“倭王”指的就是日本的統治者。
這時中國的地位顯然更高。
但是與隋唐建立聯系後，日本統治者一改三國時代稱臣受封的習慣，把國名由“倭”改為“日本”。
對隋朝政府，天皇自稱“日出處天子”，稱隋朝皇帝為“日沒處天子”，反映日本當時已經產生與隋唐平起平坐的意識。
同樣，在象征天皇的神獸問題上，天皇也在努力選擇一個合適的對象，既可以與中國的龍區別開，同時高貴且富有深意。
在日本傳說中，有一種神鳥叫“八咫烏”，也就是“三足鳥”。
現在三足鳥是日本國傢足球隊的標識。
三足鳥在古代日本文化中意義重大，日本天皇是天照大神的後裔，而天照大神其實就是日本的太陽神。
傳說，神武天皇東征的時候，就是三足鳥帶的路。
所以，三足鳥就被看作是神的使者。
隻不過，三足鳥和鳳凰還不是一種形象。
在中國民間，鳳凰被稱為百鳥之王，它又名丹鳥、火鳥。
鳳凰在中國古人心中的高貴位置、以及與火的緊密關系，這兩點與日本的三足鳥有很多類似之處。
後來，更為精致的鳳凰形象傳入日本，日本人就把它跟三足鳥聯系糅合起來，發展為一種可以與中國龍對標的符號，以此抬高日本天皇。
04
幕府將軍用武力鞏固天皇地位
任何統治，武力都是充分條件，沒有武力，再神話也沒有用。
我們看看中國歷朝歷代的皇帝，手裡有槍就是草頭王，誰打贏誰就是天子。
古代日本的國傢權力，曾經長期掌握在幕府手中。
如果是在古代中國，掌握實權的人在時機成熟時，就會取代失勢的君主，自立為帝。
那為什麼日本天皇就不被手握重兵的造反者推翻呢？
比起天皇這個虛名，幕府將軍更希望掌握實際的權力。
那幕府怎麼才能合法地掌握權力呢？
幕府做的事情仍然是抬高天皇位置，具體辦法是“尊王攘夷”。
“尊王攘夷”出自《春秋公羊傳》，意思是“尊勤君王，攘斥外夷”，後來傳入日本，並實現本土化。
來看看幕府將軍是怎麼完成這套論證的。
先看“尊王”。
這一點其實比較好理解，天皇是神的後裔，作為日本的最高權威無可爭議，但天皇過於尊貴，世俗的瑣事不應該煩勞天皇分神。
所以，幕府將軍從天皇手上接過瞭“大政委任權”，行使駕馭各地諸侯和武士的權力，其他階層則順從幕府統治、安守本分。
總體上形成天皇代表神明，幕府行使權力的局面。
以前，幕府將軍雖然也可以憑借武力，占有天皇的權力，壓制地方的勢力，但有瞭“尊王”的論證，通過拔高天皇的神性，讓自己的世俗權力更加穩固。
與“尊王”思想相輔相成的就是“攘夷”思想。
在江戶時代，大致相當於明清時期，日本人認為除中國王朝以外，朝鮮、琉球都是低日本一等的“藩國”。
而日本列島北方的蝦夷族，以及葡萄牙、西班牙等這些來到東亞地區的西歐國傢更是未開化的“蠻夷”。
日本神國以天皇為首，有神明加護，絕不能與藩國、蠻夷等同，更不接受被壓迫和威脅。
所以，以天皇為尊的日本必須要抵抗蠻夷，保衛國傢的神聖性。
誰來完成這個艱巨的任務呢？
當然就是掌握強大軍事力量的幕府將軍。
從17世紀開始，日本做瞭一件事，就是模仿古代中國修史。
在古代中國，每當新的王朝建立，都要為前朝修史，通過給前朝蓋棺定論，來強調新王朝的正統性。
所以，日本也想通過修史，來確立尊卑主從，穩定社會秩序。
經過一個世紀，《大日本史》得以問世。
編纂《大日本史》的一些學者認為，日本之所以能走出戰亂，享受數百年的太平盛世，全都歸功於天皇與將軍之間的君臣關系順應瞭“天命”，社會才井然有序。
他們堅信，普天之下，隻有神國日本才能做出這種“創舉”。
在18世紀，從上層社會的幕府、朝廷，到深受儒傢影響的中上級武士階層都認為，隻要幕府帶頭“尊王”和“攘夷”，那幕府統治的正當性就不會受到質疑。
換句話說，最初的“尊王攘夷”思想與幕府統治是互為因果的。
這相當於給幕府統治進行瞭一場精致的合法性論證。
幕府高舉“尊王”大旗，通過拔高天皇的神性，使各地諸侯和平民繼續擁護幕府體制。
不過，“尊王攘夷”的口號其實是幕府將軍身邊的一顆隱形炸彈。
畢竟“尊王攘夷”的基礎是“尊王”，整套理論的核心論述是“因為尊王，所以長治”。
到瞭幕府統治末期，西方列強用堅船利炮打開日本國門，幕府無力阻擋，日本被迫簽下一系列不平等條約。
這個時候，沒有能力“尊王”的幕府，也就失去瞭統治的基礎。
最終維新派打著“尊王”旗號，要求幕府還政於天皇，自此幕府退出，日本通過明治維新，走向現代。
我們來總結一下。
日本統治者通過學習中國來建立瞭統治制度。
為瞭突出日本天皇的神聖性，在學習中國文化的過程中，也借助中國歷史故事來神化天皇地位。
為瞭彰顯日本天皇的偉大，天皇自詡“日出處天子”，並稱中國皇帝為“日沒處天子”，用鳳凰為標準，想與中國皇帝的“真龍”平起平坐。
隨著歷史發展，日本天皇的武力開始式微，於是與手握重兵的幕府達成默契，天皇給幕府提供合法權力，幕府確保天皇永坐寶座。
日本天皇讓渡瞭權力，卻保住瞭皇位，兩千多年來，萬世一系，一直坐到瞭現在。
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