縱欲與人高度相關，但也毫無瓜葛——欲、性以及戒癮
這是單華偉的第二百五十六篇原創文章
詭辯
大多數人對縱欲的看法是比較模棱兩可的，他們的想法多半是：縱欲是不好的，但如果是在婚姻內的，有節制的夫妻之間的事，又是好的。
但這樣想的人沒有意識到，這個想法其實是自相矛盾的，欲望多瞭就不好，少瞭也不好，要節制才好，貌似沒有問題，但這種思維完全就是詭辯，就像那個著名例子：一個人說中醫很有用，別人舉出中醫不起效的例子，他就回答說這不是真的中醫。
這個問題上，雖然說話人沒有采取這樣的一種語言策略，但其思維都是一樣的，躲躲閃閃，隻願意接受符合自己的預設的那一部分。
回到問題本身，所謂婚姻內的節制生活，這個提法本身其實並不重要，我們可以把婚姻生活換成任何東西，比如理想的薩特波伏娃式的關系，比如理想的單身生活，都可以，它不過是一種我們對於平衡欲望的一種理想。
還是拿中醫這個例子舉例，那個詭辯者說“這都不是真的中醫”，其實若是按照他這個思路，這個世界上都不存在真的中醫瞭，因為即使我們承認中醫很有效，我們也不可能找得到100%有效，完全符合理想預期的中醫，別說中醫，西醫，就算是在整個人類社會中找，你也不可能知道這種東西。
所以我才說，不管我們提出任何關於欲望管理的標準，本質上反映的是我們對欲望的一種預期和想象，而其本身實際的內容，反而是沒有意義的，不重要的。
色情沖動
在這裡，我們似乎又觸碰到欲望的一個核心本質，那就是它的“不可管理性”，欲望本身是非常具有激情的，甚至是帶有僭越性質的，非常莽撞的一個東西。
但是，我們人總是想把它約束起來，到瞭現在，這種追求和其中的矛盾愈演愈烈。
現代人的一個典型特征，就是追求“精致的感官愛欲”，整潔透亮的商品櫥窗，細致入微的產品打磨以及食物口味、外形打造，化妝，醫美，等等一些列的，貌似是非常向好的一種追求。
但是，對這些東西追求，反而讓人通往瞭褻瀆和色情，也就是對那些神聖化的東西的逆反，無限放大對感官愛欲的追求，到最後就會顯得很“變態”，比如有的人非常熱愛去宣傳把蛇，蟒蛇，老虎養著當寵物，這些東西本質上作為一種個人愛好是沒有問題的，但今天有的人大肆宣傳，過度對這些東西進行表達，正表現其人性完全的“出格”。
當我們對這些本應該保持“怕”，甚至保持“畏”的東西失去瞭曾經那種該有敬畏，便會很容易陷入一種類似於醉酒的狀態，所謂酒後吐真言，喝瞭酒壯瞭膽，很多該怕的東西都不怕瞭，所以才吐瞭真言，現代人正是沉迷在感官愛欲的享受中，陷入到醉酒中去瞭。
這也是筆者為什麼經常說，現代社會是完全的世俗化，並且鼓勵、、暗示、慫恿人做色情化的人。
象與騎象人
越是在這樣的背景下，我們就越感覺欲望難以管理，我們也能看到欲望本身並不能被管理，但我並不是說我們因此就可以任其發展，去縱欲，這反而就落入我們上面講的現代人的圈套當中瞭。
那到底應該如何和欲望相處呢？實際上筆者在前文已經告訴大傢答案瞭，那就是“畏”——隻有畏這個東西，才能通往欲望管理。
但需要註意的是，我這個說法隻是為瞭便於理解，因為我們說過，欲望這個東西太過兇猛，並且不受控制，本質上無法管理，我們需要建立起一種對它強烈的，叫做“畏懼”（請註意，是畏懼，而不是害怕）的情緒，才能真正成為一個人。
作為人，我們從來都不可能和欲望和諧相處，人和欲望的關系，有點像騎象人和大象：人是人，大象是大象，騎過大象的人都知道，大象走哪裡，不是像騎馬一樣，勒一勒韁繩就能決定，人雖然坐到瞭大象背上，但實際上並沒有絕對的管理權和統治權，大象背上雖然座著一個人，但這並不很影響它，它還是它，那個野獸。
這裡，從來都沒有和諧相處的關系，因為所謂“和諧”有一個前提，那就是平等，人和欲望的關系不是平等的，它們之間是兩種異質的關系，並且異質到沒辦法調和。
人和欲望，是兩個完全不著邊際的東西，在現代科學思維的影響下，我們總覺得隻要相伴出現的東西，都可以做相關性研究，但事實並非如此，我們和欲望的關系不僅像騎象人和大象，也像人和外星生物，也就是絕對的異質性，完全的不一樣。
地球上的男人碰上女人，基於文化、社會以及同為人等等一系列的基礎，我們可以談一談平等問題，但地球上的任何一個人碰上一個外星生物，不知是男是女，我們甚至不知道別人有沒有性別這種概念，不知道別人生命觀，語言不通，但還是得一起從事，這個時候，隻有靠一種默契瞭。
這個觀點其實不難理解，仔細想一想：你覺得你能和欲望溝通嗎？你能管理欲望嗎？你能控制欲望什麼時候來嘛？但反過來一想，欲望又能完全決定我們嗎？除瞭欲望，難道我們人就沒有別的東西和品質瞭嗎？
這就是欲望，它和我們高度相關，也毫無瓜葛。
（END.）
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