巴基斯坦：一個內部混亂不堪，淪為西方犧牲品的國傢
近年來，“巴鐵”一詞在互聯網頻繁刷頻。提起中巴兩國的深厚情誼，恐怕沒有人會去否認。都說“得道多助失道寡助”，這也是我們國傢這許多年來經營的結果。
遙想當年，雖說在新中國成立之初就承認瞭我們的國傢政府，然而當時巴基斯坦的外交路線是向著西方陣營的。它的建國之路，可以說是“命途多舛”。得益於西方支持國父真納的運作，也因為伊斯蘭教天然的凝聚力，最終巴基斯坦得以獨立。
事與願違的是，內部始終充滿著矛盾，尚未完成使命的國父真納撒手人寰。在國際形勢上，曾經幫助巴基斯坦的西方國傢，又反倒將其當作“棄子”，淪為西方國傢的犧牲品。其實，究其原罪，這裡的混亂，不僅來自於意識對立，還因為這裡就是大國的“博弈”場。
但驀然回首，巴基斯坦，這個內部混亂不堪，淪為西方犧牲品的國傢，也是可悲可嘆。
一、故事從一條河說起
翻開地圖，當我們認真看南亞這塊地界的時候。首先，就會看到兩個“塊頭”比較拔尖的國傢。巴基斯坦與印度。其實，這兩個國傢最早就是屬於一個整體，也包括瞭如今的孟加拉。
試想一下，如果這樣的龐然大物，出現在南亞，那麼將會是什麼局面呢？咱們不先作推演，今天先來講講，為何巴基斯坦和印度，會分裂成為兩個意識形態完全不同，火藥味甚濃的國傢。咱們中國不還有句老話叫“一衣帶水”嗎？
說起“一衣帶水”這四個字，不論是字面意義，還是意識流，都無法將兄弟視若仇寇。而這巴基斯坦與印度，還真就是這“一衣帶水”的關系。故事還要從一條河說起，這條河就是印度河瞭，是古印度文明的發源地。
吊詭的是，印度河絕大多數流域都在巴基斯坦境內，是巴基斯坦的母親河。以至於莫迪曾多次揚言，“不讓一滴水流進巴基斯坦”，難怪網上調侃其為“老仙”，可以想到這樣的能力，絕對是“法力無邊”的。
大河文明，按筆者的想法來說，是一個包容的文明，兼收並蓄的文明。沒有一個宗教到瞭華夏會水土不服，相反還會演變成為具有本土精神的宗教。就比如“禪宗”，或者“三一”。
再來看如今印巴兩國之間的分歧，其實早在這個大河文明幾千年的發展史裡，就已經將這個定時炸彈常伴身旁瞭。
二、意識的鴻溝難以逾越
大概在公元前1200年的時候，雅利安人來到瞭印度，他們征服瞭這條大河之上的土著。將古印度文明的創造者達羅毗茶人列為種姓制度的最低一層“首陀羅”，甚至於還將他們列入比低種姓更低等的賤民，稱“達利特”。
看看如今依舊信奉種姓制度的印度人，再看看如此的祖先，是否還能承認自己就是古印度文明的繼承者？而不是承認自己的文明，就是一個入侵與被入侵的歷史？當然，在這就不過多贅述瞭。
因為種姓制度的到來，低種姓的人不僅備受歧視，在謀生的手段上，也隻能做最低賤的職業，比如“掏糞”“乞討”等等。對於那個地方的人來說，投胎就是技術活，萬一有個萬一，投錯瞭出生一輩子就沒有上升之路。
有特權，就會有壓迫，有壓迫，就會有抗爭。所有的抗爭，都是在尋求平等對視的資格。這就伴隨著馬木留克等外來伊斯蘭世界的統治者來到這裡之後，開啟瞭伊斯蘭化的過程。盡管如今許多人對伊斯蘭世界並無好感，然而他們的教義卻在千年裡都充分迎合瞭底層人的訴求。
從他們的先知穆罕默德開始，就是主張對待世人善良慈愛，本教教徒地位皆平等，反對富人壓迫，救濟窮苦百姓的。而他們的限制，又依靠這樣的宣傳，而建立起歐亞非三洲的大帝國。
穆罕默德
當伊斯蘭世界碰撞上瞭雅利安人的種姓制度，也就是印度教，結果會是如何呢？在這裡，就不得不讓人感慨一把印度人當真是有祖傳的“冥頑不靈”，當然這個“冥頑不靈”跟如今一樣，是屬於精英階層，特權階層的“一廂情願”罷瞭。
在當時，伊斯蘭教在印度本土與印度教經過瞭反復較量之後，印度教依舊占據上風。畢竟對於上層種姓的人來說，種姓制度給瞭他們特權，他們是不可能放棄種姓制度的。而原本受盡歧視的低種姓人群，在絕望之後，大多數也是在那時，開始選擇瞭伊斯蘭教。
在此後的歲月中，很長的一段時間裡，他們就這樣形成瞭對立。這樣的關系，持續到瞭近代。
三、獨立的基礎：害怕成為印度人
當意識的溝壑難平的時候，往往隻需要一個契機，就可以一觸即發。
一直以來人們對於伊斯蘭世界的“壞印象”，往往就來自於此。他們內部凝聚力強，對異教又相當排外。內部雖然凝聚力強，然而有觸犯本身“純潔性”的，又會遭到頑固派的痛擊。關於後者，巴基斯坦國父真納之所以撒手人寰，也是為此。但這還是後話。
畢竟他們首先要考慮的，主要還是獨立的問題。英國曾經這樣評論巴基斯坦的獨立：“一群害怕做印度人的穆斯林。”把自己摘掉的同時，還說得中肯。
我們不得不反思這句話，因為的確有這樣的影響存在。在當時來說，害怕成為印度人是巴基斯坦建立的基礎，也是他們的奮鬥目標。就在二戰以後，全球范圍的殖民體系開始瓦解，民族主義開始興起。許多國傢開始尋求獨立。
這其中就有印度“聖雄”甘地，還有巴基斯坦“國父”阿裡·真納。他們都屬於印度國民大會黨，都有一個共同的目標，就是追求獨立，這個獨立，在很長時間裡，都是整個印度的獨立。當時的阿裡真納，是整個南亞穆斯林的領袖，也是唯一的主心骨。
他所求的，是為全印穆斯林在爭取到平等的權力。在很長一段時間裡，阿裡真納對於印巴分治，“兩個民族論”並不熱心，是反對巴基斯坦獨立的政治人物。明眼人都能看到，如果國內的民族矛盾能夠妥協，那麼四通八達的南亞霸主就由此崛起瞭。
不過在當時，不說西方國傢不答應，怕就是整個印度都有著異樣聲音。
印度“聖雄”甘地
1920年，真納退出國大黨，並警告甘地說：“他的手段（非暴力不合作）不但會造成穆斯林與印度教徒之間的分歧，而且會在這兩群人內造成分裂。”
但甘地不為所動，因為他的背後有多達三億的，印度新一代民族主義支持者。甚至在後來中國的抗日時期，還建議老蔣以2億中國民眾，換日寇覺悟，當真是滑天下之大稽。
後來成為全印穆斯林聯盟主席的真納，堅持“印度的印度教徒和穆斯林是一個民族，應該生活在一個印度”的理念，也是得不到黨內的支持。畢竟，在當時他的前任領袖，印度詩人伊克巴爾創立瞭“兩民族論”。
真納與伊克巴爾的摩擦，是時常發生的，真納曾經直言抨擊後者“分裂印度”。
真納
直到1934年底，穆盟領袖伊克巴爾病入膏肓，這個凝聚穆斯林的聯盟需要一個新的領導。於是伊克巴爾對追隨者說：“去倫敦請阿裡·真納回來，雖然他不同意我的理念，但他是唯一一個能夠實現這一理想的人！”
後來的巴基斯坦第一任總理利雅卡特·阿裡·汗親自去倫敦邀請阿裡·真納並對他說：“人民需要你，隻有你才能挽救穆盟，使它獲得新生！”
回國後的真納，依舊沒有接受伊克巴爾的觀點。在他眼裡，整個印度的強大，是基於兩個民族和睦相處。然而在1935年，印度11省獲得自治，印度大選中國大黨獲得多數選票，他們的領導人堅持一黨組織內閣，拒絕與“穆盟”合作。
此外，不得不說的，不論是甘地還是繼任者尼赫魯，都是虔誠的印度教徒。甘地的非暴力主義哲學，在很大程度上，也是脫胎於印度教教義。也是從那時候開始，感到必須有自己民族的發言權，真納才轉變成為以一人之力將穆斯林從印度抽剝出來的偉大領袖。
尼赫魯
在這裡，筆者還有一個觀點，可以更清晰明白真納的轉變。在當時，全印穆斯林的領袖是真納，作為主心骨，他也是整個南亞穆斯林領袖中最偉大的。
他是主心骨，然而沒奈何主心骨也會老去，在他老去之後，誰也不能證明這個本就不平等的國傢，本就沒有發言權的穆盟，這個本就漸漸失去民族意識的民族，會走向何方。唯一的出路，就是獨立，建國。
漸漸地，曾經志同道合的真納和甘地，變得水火不容。對於即將離開的英國人來說，有著這樣的變數，站在道德制高點上，就顯得非常“人道”瞭。從某種程度上來說，肢解印度，對自己也是好事。
1947年，國大黨和穆盟談判破裂，英國開始向印度國大黨施壓，自此《蒙巴頓方案》出臺。東巴基斯坦和西孟加拉邦屬於巴基斯坦，印度在中間。1947年6月3日，《蒙巴頓方案》向全印宣告，從此印、巴成為瞭獨立的國傢。
這個在千年裡尋求與印度教徒平等對視，在獨立前夕尋求話語權的“民族”，終於有瞭屬於自己的一個國傢。然而這個國傢，會如他的“國父”所希望的那樣嗎？
四、大國博弈：弱後就要你更弱後（你逾強，他越怕你威脅）
當巴基斯坦成功獨立之後，更痛苦的還在後臺。在成立之初，拜蒙巴頓將軍的“雷德克裡夫線”所賜，這兩個國傢從誕生的那一刻起，就決定瞭飽受痛苦的未來。
第一次印巴戰爭，就在獨立後的4個月開始爆發。而真納也因為飽受飽受肺結核的折磨，終於在1948年9月，離開瞭人世。他留下的孩子，卻是一個外有強鄰環伺，內有土邦分裂，政治傢族霸權，民族問題還未整合的新生國傢。
如果要問他夢想中的巴基斯坦，是怎麼樣的。那應該是一個沒有底層貧困，沒有特權者俯視底層者，不再受欺凌的國傢。然而當他看到死後的巴基斯坦是什麼樣的，他還願意獨立嗎？他深愛的人民，最終卻飽受戰火的折磨，他曾經志同一道的兄弟們，最終把持政府，政府頻繁更迭，他還願意走伊克巴爾的路嗎？
這不過是他的訴求，他們的訴求正中瞭西方人“下懷”罷瞭。英國人給他們挖坑，克什米爾的大君，是個印度教徒，然而克什米爾地區，又以伊斯蘭教徒居多。最終，那個地區成為瞭至今依舊點燃的火藥桶，都與克什米爾息息相關。
這個國傢一方面要大量投入軍事，賦予軍方大權應對印度的壓力，建立起地球上軍事實力排行前15的國傢。一方面又要這個山地丘陵占六成，南部多沙漠，常年缺水，資源開采缺乏必要工業的國傢養活2億人口。
試想一下，這樣的國傢，到底路在何方？殖民者的施舍，永遠不可奢望，畢竟曾經一度援助巴基斯坦的英美，在60年代以後，就轉向瞭印度。而北邊存在瞭幾十年的龐然大物蘇聯，對這個建國之初就走上西式民主道路的小國，明顯是不感冒的。
相反對於財大氣粗的印度，更像是“臭氣相投”。這樣一個兩頭都不討好的國傢，當真是“形單影隻”瞭。直到近年來，為對抗蘇聯“養蠱”不成反被噬的巴基斯坦，已經飽受恐怖襲擊多年。這個國傢的混亂，根本在於他就是個大國博弈的犧牲品。
不得不承認，英國的“陰招”果然夠損，就猶如近年來鼓吹的“中國威脅論”，以及抹黑我國的人權。那個陷陣沖鋒的，也就是無人不曉得BBC瞭。同樣的，在英國的謀算下，印度也很亂。盡管如今出瞭個善於在GDP上做“紙面政績”的老仙。
如今，我們稱巴基斯坦為“巴鐵”。該是慶幸的，偉人有句話是：“敵人的敵人，就是朋友”。因為我們有共同利益，所以我們站在一塊。是否親如兄弟，都隻能付於後人評說。如今我們的關系，也正是如此。無需刻意，因為我們同仇敵愾。
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