尼泊爾：一妻多夫制的背後，階級壓迫下的利益最大化
人類的婚姻制度是隨著社會進步不斷發展的，從部落時期的母系氏族中，女人占主導，可以同時擁有幾個男人，到封建社會的父系氏族，一夫多妻的制度產生，經過瞭社會的變遷，生產力的發展，和文明的演化。
到如今，一夫一妻在全世界大多數范圍內都是存在普遍的認可的，也是法定的，人們唯一接受的婚姻形式。
國傢以強制力保障婚姻的有效和持續以及雙方應盡的義務和責任，努力是現代一夫一妻婚姻制度深入到每個人心中，成為這個時代人們所共知的默認規則之一。
當然目前還有一些國傢在宗教信仰下，一夫多妻制依然存在，但也受到瞭文明社會的強力沖擊，趨向於一夫一妻。
但是，在尼泊爾，卻還保留著一種特殊的婚姻形式，那就是類似原始母系氏族社會的一妻多夫制，即幾個男子共娶一個妻子。為什麼人類整體脫離母系氏族社會數千年，尼泊爾還保留著這一制度呢？
一、綠帽子？不介意的
尼泊爾全稱為尼泊爾聯邦民主共和國，是南亞次大陸的內陸國，位置在喜馬拉雅山中段南麓，北與我國西藏接壤，東、西、南三面被印度包圍，國境線長2400千米。
尼泊爾的氣候基本上隻有兩季，每年的十月至次年的三月是冬季，雨量極少，早晚溫差較大，尼泊爾以農業為主，經濟落後，也是世界上最不發達的國傢之一。
杜撰一個尼泊爾山區可能經常會出現的經典場景。
普拉昌達正氣喘籲籲趕著牛群翻越大山，他在前一天步行去城裡買瞭很多東西，即便已經很累瞭他也不敢休息哪怕一分鐘，因為明天，他和哥哥亞達夫、切爾姆將共同迎娶鄰村的一個女人。
三兄弟將作為這個女人共同的丈夫，所以，他不能耽擱時間，必須快點回傢幫忙做準備。
普拉昌達一傢生活在尼泊爾西北角喜馬拉雅山南麓，與我國西藏隔山相望，距離首都加德滿都並不遠。兄弟三人即將進入的婚姻形態，就是社會科學術語中的“一妻多夫制”。
作為中國人，我們可能很難想象文明世界還有這樣的婚姻形式，但在這裡，尼泊爾人世世代代沿襲這種婚姻制度，這在普拉昌達看來再尋常不過瞭。
對於許多像他這樣的尼泊爾人來說，一妻多夫制是最適合自己的理想婚姻和傢庭形式。
尼泊爾式的一妻多夫制的結構非常簡單，就是兩個、三個、四個或更多的兄弟一起迎娶同一個妻子，妻子婚後到丈夫們傢中一同居住。
在尼泊爾，從傳統上講，婚姻都是父母之命、媒妁之言，由傢庭一手操辦，孩子尤其是女孩子幾乎沒有什麼發言權。
到瞭今天，在外部觀念的影響下，這種情況可能有瞭一些改變，但未經傢長同意私下結婚的例子也是不多見的。
尼泊爾的“一妻多夫”婚姻儀式根據經濟狀況和地理位置的不同而有所差異，極有可能是所有兄弟坐在一起同為新郎，也可能隻有一個人代表性出席，一般前者在南部地區流行，後者在北部山區更常見。
在這種制度中，如何排定新郎的位次就是按照年齡，大哥是理所當然的“第一丈夫”。
年齡最大的大哥在管理一妻多夫制度下的傢庭事務方方面面都是權威般的存在，但也並不是坐享其成，所有的兄弟必須分擔傢庭的工作，才能獲得性生活的平等機會。
尼泊爾無論男女都從來沒有“綠帽子”的概念，對於在傢庭生活和性生活上共享一個配偶習以為常，也從來不認為這有什麼值得羞恥的，他們反而會去要求妻子對待所有的丈夫都一視同仁，這樣自己才不算吃虧。
在子女的問題上，尼泊爾的“共夫”們也很看得開，他們奉行“兄弟的孩子就是自己的孩子”，當然這是因為大多數情況他們並不知道哪個孩子是自己的，但即便知道從沒想過去偏愛自己的親生孩子。
與此相對應的，即使孩子們並沒有“親生父親”這一概念，所有母親的丈夫都是自己的父親絕對的一視同仁。
為瞭便於區分“哪個父親”，按照南部的習俗，孩子們通常用“父親”來專門稱呼父親中大哥，用“父親的幾弟”來稱呼其他母親的丈夫；
而在北部，一般孩子們則給父親們按照年齡編號比如“大爸爸、二爸爸、小爸爸”。可以看出，無論南北，尼泊爾一妻多夫制傢庭從不會用血緣來區分親子。
其實，尼泊爾並不是所有傢庭都是一妻多夫制，尼泊爾社會允許多種婚姻類型，其中包括一夫一妻制、一妻多夫制和一夫多妻制。
其中，最普遍的形式是一妻多夫制和一夫一妻制，在人類歷史上常見的一夫多妻制卻幾乎沒有。
因此，尼泊爾一妻多夫制的普遍存在並不是法律條文的規定，而是一種“自願”的選擇。
如果不願意和別人共享妻子，即便是結婚瞭也可以隨時離開，一妻多夫傢庭的離婚在尼泊爾社會中其實非常簡單。
如果某個小兄弟開始覺醒瞭“綠帽意識”感到不適時，他隻需離開大傢庭去組建自己的傢庭就好瞭，這就算在法律上離婚瞭，他的孩子會由大傢庭義務撫養（如果大傢能知道誰是誰的孩子的話）。
二、穩定是一妻多夫的初衷
尼泊爾人“自願”選擇一妻多夫制婚姻的初衷其實是非常功利的。
大多數男人在回答為什麼不選擇自己娶妻而決定和兄弟們共妻時，都會大致說出類似的答案：本來傢裡就沒多少東西，這樣做能防止生產資料被分割，便於提高和維持傢庭整體生活水平。
女人也會作出類似的解釋，往往還會補充道她會有多個丈夫為她和孩子們勞作，這樣經濟上更寬裕一點。
對於中國人來說，這些理由乍聽起來不免匪夷所思，但尼泊爾人以“穩定”為維系一妻多夫制的初衷，其實內在的邏輯是合理的。
世界上其他文明也有很多保障“穩定”的宗族制度，例如我國的嫡長子繼承制，規定一切傢產和地位由嫡長子繼承，其他孩子則要離傢另謀生路。
通過在每代人中確立一個繼承人，確保傢族的穩定，嫡長子繼承制其實在古代社會很好地保持瞭傢族產業的完整和我國宗法制社會的長期良好運行。
實際上，尼泊爾一妻多夫制有著異曲同工的效果，通過兄弟共妻的形式來保證繼承的“穩定”，進而達成社會的“穩定”。
在曾經非常封閉的尼泊爾人的眼中，隻有一妻多夫制能夠減少傢庭分裂的危險，但其實，一夫一妻制也是可以在宗法文化的保障下達成這一目的，因為可以像其他國傢一樣，兄弟們分傢後繼續住在一起繼續在傢族的土地上共同勞作。
可是尼泊爾人並不信任宗法，他們沒有恥感文化和禮儀文化，物質資料也過於匱乏經不起折騰，他們認為人性是自私的，沒有傢庭做保障的聯合是不穩固的。
因為每個勞動力都會把主要精力放在自己小傢庭上，致力於自己小傢庭的成功和幸福，而不會幫助大傢族中的其他傢庭。
所以，即便有嫡長子作為話事人，同代中不同小傢庭還是不可避免會競爭繼承人的地位，這便導致瞭大傢族根本上的不穩固。
一旦發生紛爭少得可憐的物質財富就全葬送瞭，因此，他們並沒有采納像中國一樣更復雜有效地維持穩定的制度，隻能倒向一妻多夫制，在長久的習慣下就把那些“不適”給淡化瞭。
但是，雖然一妻多夫制能夠為尼泊爾人帶來經濟利益，但共妻也是有很多問題的。在現代社會中，這種婚姻制度在實施過程中出現的一系列問題愈發明顯。
首先，現代社會是否定人身依附的，在一妻多夫制傢庭中，大哥掌管著傢庭的一應事務，其他人本質上就是依附於大哥的，而且這是穩固的傢庭結構，難以改變。
當年輕的弟弟們嘗試像外國人或城裡人那樣追求自己的人生時，難免和大哥出現關系緊張。
此外，人性會導致一妻多夫制傢庭中性愛的偏好其實難以“一碗水端平”。在平時，妻子會與大哥睡在一起，雖然大哥有責任讓其他兄弟雨露均沾，但實際上占有欲還是會或多或少促使大哥利用權威多與妻子相處。
在妻子角度也一樣，盡管理想上妻子想要給予每位兄弟相同的感情和性愛，但現實中的不均等才是常態，畢竟每個人都會有所偏愛，妻子往往特別鐘情於某位丈夫。
還有一個不穩定因素就是年齡，有時候妻子會覺得最小的丈夫不成熟，而小丈夫則會認為妻子是“黃臉婆”，相互嫌棄。
因此，盡管在文化和法律上尼泊爾人並不排斥共享妻子或擁有丈夫，但人性的好惡是客觀存在的，這些都會埋下不穩定的種子。
那為什麼存在明顯缺陷的一妻多夫制會順利在尼泊爾長盛不衰呢？
三、階級壓迫從未放松，一妻多夫才能持久
對於一妻多夫制在尼泊爾的長盛不衰，一般社會學傢有兩種觀點。
第一種觀點認為是女性的短缺導致的。該觀點指出尼泊爾民族重男輕女，歷史上有殺死女嬰的習俗，導致女性極為短缺，因而不得不實行一妻多夫制。
第二種觀點認為是出於“活不下去”的恐懼，尼泊爾自然條件過於惡劣，部分地區海拔極高，土地貧瘠，尼泊爾人如果不借助這種婚姻形式，將有可能滅亡。
這種觀點其實最有說服力，因為這和尼泊爾人自己講的一妻多夫制的初衷不謀而合，一切為瞭穩定。
然而，這兩種觀點都有很大的缺陷。
首先，在尼泊爾，女性地位不僅不低，反而在長年的一妻多夫制度下變得很高，尼泊爾社會賦予瞭女性相當大的權利，男性入贅必須改妻姓等。
而且，尼泊爾的殺女嬰風俗毫無依據，人口統計學的結果也顯示幾百年來尼泊爾男女比例平衡，並沒有出現女性短缺的現象。
其次，尼泊爾身居印度次大陸向中國的擠壓部位，自然條件十分惡劣，物質資料的匱乏的確在一妻多夫制的起源上起到瞭主要的作用，穩定活下去是這一制度出現的初衷。
但是初衷並不一定能解釋其經久不衰，實際上，隨著尼泊爾社會的發展，一妻多夫制維系穩定早就失去瞭“生死攸關”的意義，因為它並不是窮得吃不上飯的赤貧傢庭的普遍現象。
而是擁有一定產業的中等傢庭的選擇，就像嫡長子繼承制是中國歷史上“士”這個階層以上的選擇，窮苦人傢根本就沒什麼好繼承的，不會害怕不穩定。
其實，在尼泊爾的貧民階層中，一妻多夫並沒有那麼普遍，由於缺少可繼承的土地，一妻多夫制的吸引力便並不足以抵抗人性中對“綠帽”的抵觸，所以盡管也有窮人傢庭是一妻多夫制，但其實非常少見的，而且很不穩定。
如果既不是因為男女比例不平衡，也不是因為“活不下去”的恐懼，那麼是什麼驅使尼泊爾男性選擇這種婚姻形式呢？
真正的原因是持久的階級壓迫：
首先，是來自傢族內部的階級壓迫。在尼泊爾的中等傢庭中，如果某個年輕男性考慮放棄一妻多夫的婚姻關系，自己去選擇自己的妻子，那麼他將面對來自傢族更大勢力施加的種種不利因素。
雖然在絕大多數尼泊爾地區，法律上傢庭的每一個男性成員都有權利分得傢產，但在現實生活中，傢庭內部財力的不平等會導致財產分割公平的缺失。
如果勢力弱小的年輕的男性們不抱團組建一妻多夫制傢庭，那麼他們個人隻能分得很小的一塊土地，不足以維持生計。
財大勢大傢庭的傢族“大地主”們擁有許多手段來阻止單獨的年輕男性通過法律訴訟手段來爭取其理應獲得的土地份額的努力。
而且，除瞭土地，單獨的年輕男性不可能得到一屋半瓦，會直接失去棲息之地，更別指望能繼承到其他東西瞭。
因此，實力弱小的年輕男性們一旦不抱團組建一妻多夫傢庭，就會被傢族中的“大地主”欺壓，為瞭保障自己的生活隻能因襲傳統，實行“共妻”。
最為關鍵的，是來自整個社會結構的階級壓迫。尼泊爾的大部分土地為貴族、宗教勢力和加德滿都政府所有，農民擁有的土地本來就少得可憐。
對於不畏傢族壓迫勇敢分傢後的年輕男性來講，既然不能從傢族中分到土地，那要解決生計隻能從荒地中開墾出一塊新田來。
然而這種選擇往往是行不通的，會面臨貴族、宗教勢力和政府的阻攔。
統治階級不但不允許農民自己開墾荒地，還要求農民們向地主繳納各種賦稅並服勞役，在尼泊爾服勞役非常辛苦。
因為在多數情況下，每傢農戶需要為貴族、寺廟或政府每天提供一個勞力，工作時長長達大半年，在農忙季節服勞役的時間會更長。
重重壓迫下，服勞役以及缺少新的土地使得單獨的年輕男性難以負擔傢庭運轉，因為畢竟傢裡隻有這麼一個勞動力。
統治階級的階級壓迫使得實行一妻多夫制傢庭的好處尤為突出，因為一妻多夫制傢庭通過對傢庭內部成年勞力的分工，不但能維系傢庭的正常運轉，而且能使經濟利益最大化。
例如，當妻子在傢裡照顧孩子時，一個丈夫就可以去給政府、貴族和寺廟服勞役，第二個就可以去地裡幹活，第三個可以去放放牛，如果有第四個甚至還能做點小生意。
階級壓迫導致一妻多夫制盛行的觀點經得起現實的檢驗。在今天，隨著尼泊爾傳統農奴經濟的消亡和階級壓迫的減輕，一妻多夫制在尼泊爾全國范圍內已經日益式微。
尤其是在城市地區，這種婚姻制度甚至成為瞭年輕人眼中“落後”的代名詞，受到大傢的輕視與取笑。
今天的尼泊爾旅遊業發達，不斷湧現出新經濟機會，並發展出瞭社會靈活性，人們不必再糾結於傢裡那一畝三分地瞭，徹底動搖一妻多夫制賴以存在的依附關系和經濟原理。
隨著尼泊爾政府的民主化改革和尼泊爾共產黨的努力，整個國傢的社會結構也有瞭很大程度的改善，貴族和宗教勢力受到限制，這些都是對一妻多夫婚姻制度的“釜底抽薪”。
今天的加德滿都燈紅酒綠，已經有瞭一個國傢首都該有的樣子，象征著尼泊爾已經有瞭一個現代國傢該有的樣子，因此，在加德滿都的霓虹燈中，尼泊爾的一夫多妻制正在下一代中慢慢消失。
相關新聞
-
打算入手寶馬X3，28i裸車，加裝飾，值不值？
事實上，對寶馬車型來說，我一直喜歡的是運動套裝版本，因為看外面看起來更動感，而內飾最喜歡的就是它的三輻式多功能方向盤，這款運動套裝很受年輕消費者的喜愛，握感特別舒服，寶馬x3全系搭載2.0 t發動機，全四驅版本，最大功率184馬力，與之匹配的是8擋手自一體變速器，動力方面，滿足日常生活需要完全沒有任何問題。 而寶馬X3仍是以整車進口的方式，進入國內市場進行銷售，這也是一度讓消費者能夠接觸到較便宜的寶馬SUV車型，寶馬的價格也不…
-
吳亦凡到底動瞭誰的蛋糕，全網都在曝料，讓他一夜之間身敗名裂
大傢隻知道吳亦凡長得帥，也有過許多作品，跨界玩得挺好，從拍影視到歌手到舞者，都是玩得風聲水起，也知道他不是中國國籍，而在中國娛樂圈混的不錯。但是最近他遭遇瞭全網曝光和圈內攻擊，我們一起瞭解一下。 先來看看前女友都美竹多次的曝料：在7月17日，自曝被吳亦凡玩弄的顏值博主都美竹微博再次更新，並且發瞭多條動態來跟網友爆料吳亦凡“同時玩弄多名00後女生”“在酒桌把女生的照片拿出來像選妃一樣挑選”“專挑00後下手，有些還在高考”“每到一個地方都會…
-
熊孩子街頭塗鴉，引發敘利亞流血事件，點燃敘利亞內戰導火索
西亞與非洲地區可以說是一個神奇的地方，常常因為一些離奇的突發事件，引發一系列的武裝流血沖突，甚至能夠讓一個國傢陷入戰亂。比如說因為一群熊孩子在街頭塗鴉，點燃瞭內戰導火索的敘利亞。 一、熊孩子街頭塗鴉引發流血事件 2011年，敘利亞南部發生瞭一起震驚全敘利亞的流血沖突事件，進而點燃瞭內戰的導火索。而事件的起因，竟然是因為一群熊孩子。3月6日這一天，德拉佈市有著一群滿腔熱血，心懷壯志的中小學生，決定幹一件大事，他們認為自己即將做的事情是一次…
-
一個消亡的國度：南斯拉夫
南斯拉夫，這是一個我們既熟悉又陌生的國傢。熟悉是都聽南斯拉夫的名字，陌生是其實我們很多人根本不瞭解它。本文將簡單說明南斯拉夫是怎麼來的，又是怎麼沒的。 一戰結束後奧匈帝國瓦解，巴爾幹半島誕生瞭一個新的國傢，名字有點長：塞爾維亞人、克羅地亞人和斯洛文尼亞人王國。這個國傢的領土包括塞爾維亞、黑山以及解體的奧匈帝國大片領土。 1929年，塞爾維亞人、克羅地亞人和斯洛文尼亞人王國更名為南斯拉夫王國。二戰中由於希特勒的軍隊入侵，南斯拉夫王國就滅亡…
-
巴勒斯坦之痛：加沙被以色列圍困19年，如今現狀如何？
過去的數十年裡，中東地區的加沙地帶時常與流血沖突聯系在一起，以暴制暴在加沙地區早已是常態操作。 加沙是巴勒斯坦的最大城市，有三分之一土地為沙丘所覆蓋。雖然面積不大，隻有365平方公裡，但是卻居住著超過300萬人口，為全球第五大人口密集區域。在加沙另一側為以色列，有數百萬以色列人生活在巴勒斯坦哈馬斯的火力射程之內。一旦這一地區局勢緊張，雙方便會上演空防大戰。雖然以色列的“鐵穹”反火箭系統攔截命中率超高，但隻要有一枚來襲的火箭彈沒有攔截到，…
-
七夕天美放大招，繁星吟遊、狂鐵新皮膚上線，88碎片留給心靈戰警
王者榮耀這款遊戲大傢都很熟悉，它不僅每周都會例行更新，而且每逢佳節也都有超多福利活動上架。關於七夕節活動，在很早之前玩傢們就開始議論瞭，按照正常情況推斷，關羽武聖是應該在七夕上線的，但這次出乎瞭玩傢的意料，關羽武聖又延期瞭。不過，雖然關羽武聖不上線，但天美還是要在七夕放大招，繁星吟遊不算啥，狂鐵新皮膚上線，88碎片留給心靈戰警。 首先說一下蔡文姬繁星吟遊瞭的優化與返場吧，繁星吟遊這次優化不僅新增瞭皮膚主題背景，而且技能特效也新增瞭很多百…
-
JKL為小鈺慶生被曝光，網友：世界賽前還去蹦迪，膨脹瞭
天青色等煙雨，而我在等你的點贊和關註！觀眾老爺們大傢好，我是專註於遊戲的解說夜色，希望我下面的文章能夠給你們帶來幫助喲！夜色先在這兒給大傢問個好！ 隨著LPL冒泡賽的結束，LPL征戰S10世界賽的隊伍名額徹底確定瞭。與往年征戰S世界賽的隊伍不同，今年征戰S10的隊伍幾乎都是新面孔。TES、JDG、LGD與SN作為代表LPL的四支隊伍，都在緊鑼密鼓的訓練著，畢竟很多網友都怕這四支新軍不能延續LPL的榮譽。能否保住LPL第一賽區的稱號，就全…
-
僅1.16億股本的醫療器械+區塊鏈，簽訂千萬訂單，凈利潤翻倍
通俗地講，股票市場就是一個資金博弈的地方，大資金可以依靠雄厚的實力來去自如，小散戶一旦掌握不好技巧就避免不瞭被收割的命運。成交量指標就是反映市場資金狀態的指標，學會瞭這個，能輕松的認清資金的動向。 成交量指標是什麼 成交量是股票知識裡面最基礎也是最有用的指標，它是個股或大盤成交的總手數或資金總額，在圖形上用一根柱子來表示，如當天收盤價高於或等於前一天收盤價，柱子就是紅色的，反之，柱子就是綠色的。 其中，柱子的顏色表示當天股價的漲跌，柱子…
-
空難發生時，為何航空公司寧可賠幾十億，也不要乘客當時跳傘求生
中國著名革命傢張聞天先生曾寫下“生命如流水，隻有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義”，用以歌頌生命的珍貴和獨一無二。但同樣的，其實人生這條長河遠不像黃河長江那樣包容、那樣奔流不息，有很多意外情況的發生，就完全可以徹底阻斷生命這條河水的流動。 比如說各種各樣的災難，無論是人為的還是自然災害，其實都很輕易地就能取人性命，比如說我們今天要聊的空難。空難泛指一切在天上飛的交通工具遇難，但我們最常聽說的其實還是航空公司客機遇難。 不過，…
-
夢幻西遊：從0開始4天宮之旅，版本最受歡迎的派值得一玩嗎？
大傢好，我是小夢，一個娛樂而不專業的五開玩傢，這裡是1化生4天宮從0開始養號之旅第1期。 關於天宮這個門派從夢幻開始之初就非常強勢，早期人人無修的情況下，靠著五雷轟頂技能，天宮成為瞭捉鬼一哥，後來天雷斬秒三、飛升天宮可玩法系等等一系列變動，天宮的可玩性也越來越高，而在最近的大改之後，天宮的法系技能也進行瞭下放，如今不管是全力加點，還是全魔、全敏加點，天宮都是一個強力的輸出門派，這個版本最受歡迎的門派還是非常值得一玩的。 本來想選擇4龍太…
轉載請註明出處： 尼泊爾：一妻多夫制的背後，階級壓迫下的利益最大化 - PUA台灣