“如果你玩夠瞭，就跟我復婚吧”，前妻：沒問題，但我有三個條件
我有酒和茶，你有故事，就來找我。
點上面『關註』，你就是我的人瞭。
有個男人去找前妻復婚，理直氣壯告訴前妻：“如果你玩夠瞭，就跟我復婚吧！反正你也恨過我瞭，也愛過別人瞭，算是懲罰過我瞭，繼續賭氣就太不懂事瞭！”
前妻同意復婚，不過有三個條件：“如果你能做到尊重我，信任我，包容我，我就跟你復婚，否則免談！”
按理說，這並不算什麼條件，輕而易舉就可以滿足。然而，有些人連這些最基本的做人準則都不具備。那個男人就是如此，因為他沒有做人的基本準則，所以他所理解的是非對錯就沒有合理之處，認為自己做什麼都沒錯，認為所有不合他意的人都是錯的。
他們之所以沒能復婚，是因為他的老毛病又犯瞭，前妻提的要求明明很合理，而他卻認為是強人所難，於是大放厥詞說自己不該找前妻復婚。
這種人的感情之路永遠不可能順利，因為他連怎麼做人都不懂，更不會懂怎麼愛人。用《詩經》中的那句“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”來解釋就是：這樣的人從不會去在意別人的感受，他懶得去管別人為什麼不開心，隻會責問別人有什麼不滿足，認為自己已經給瞭別人太多，別人不滿足就是不懂事。
結合這種人對待愛情的態度，我們不難引申出一個愛與不愛的判斷標準，我們分別從愛和不愛的角度來講解一下。
真愛你的人，怕你眉頭緊皺。
周國平說：“夢是虛幻的，但虛幻的夢所發生的作用卻是完全真實的。”
在他看來，美、藝術、愛情、自由、理想、真理等等，皆為人生之大夢，如果沒有這些夢，人生就會變成黑白色，正因為有瞭這些夢，人生才有色彩、生機和希望。
雖然說這些夢聽起來很虛幻，但從“人有肉身生活和靈魂生活”的角度來說，靈魂生活也是人生最真實的組成部分。換言之，隻有同時經營好肉身生活和靈魂生活的人，才算是完整的人；隻有靈魂生活豐富的人，才能感受世間的美好，從而為瞭守護這份美好，發揮自己的高貴品質。
從感情的角度來說，隻有具備並發揮內在高貴品質的人，才懂什麼是愛，以及如何去愛，他們給出的愛才算真愛。不過，他們不會因為給出的是真愛就沾沾自喜，而會為瞭守護真愛，讓自己具備“怕”的心理，具體的表現是：他們即便付出瞭很多愛，依然會擔心自己給得不夠多，怕對方眉頭緊皺不滿意。
這樣的人除非遇到瞭精神貧乏的人，否則一定可以拿真愛換來真愛，因為真愛所涵蓋的高貴品質，是任何外在的東西無法替代的，而且是無價的。
不愛你的人，怪你挑肥揀瘦。
不懂什麼是愛以及如何去愛的人，是註重肉身生活而無視靈魂生活的人，這樣的人是精神貧乏者，他們的靈魂尚且無處安放，更不要說寄托在靈魂深處的高貴品質瞭，這種無價的東西在他們身上等同於不存在。
一個不具備內在高貴品質的人，怎麼可能面對別人的時候發揮自己的高貴品質呢？他們自認為自己給出的是真愛，從而沾沾自喜，不會有“怕”的心理，卻會有“怪”的心理，具體的表現是：他們什麼都沒付出，什麼都舍不得給你，卻認為為你傾盡所有。在你眉頭緊皺的時候，他們不會在乎你的感受，就算你的眉頭皺到瞭後腦勺，他們也不認為自己給的愛不夠，隻會怪你挑肥揀瘦。
這樣的人不管遇到瞭什麼樣的人，都會感情不順，即便是遇到瞭同類，兩個精神貧乏者也會互相嫌棄，遇到瞭正常人更是難逃被拋棄的命運。
周國平有段話可以完美詮釋這種人：“對於音盲來說，貝多芬等於不存在；對於畫盲來說，畢加索等於不存在。對於隻讀流行小報的人來說，從荷馬到海明威的整個文學寶庫等於不存在。對於終年在名利場上奔忙的人來說，大自然的美等於不存在。”從這個角度來說：對於那些因精神貧乏而不懂愛的人來說，愛情等於不存在。
雖然說如今有各種判斷愛不愛的標準，每個人可能也都有自己的標準，但不管是哪一種標準，必須觸及到上面所講的兩個根本問題，才能得出精確的結論。值得提醒的是，想要準確判斷出別人愛不愛你，先要學會判斷自己是否註重靈魂生活，是否有內在的高貴品質，是否懂愛，是否值得被愛，如果你自己一團糟卻不自知，你就無從判斷別人愛不愛你，而且你的感情會一直不順。
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