這十幾年，一個旅泰中國人所經歷的泰國示威眾生相
華輿訊訊 據泰國網報道，最近幾天，泰國反政府示威方興未艾，但是也千篇一律。
示威者似乎陷入瓶頸，但是卻又在努力掀起波瀾，既顯示出無法得償所願的疲態，又反映瞭不肯善罷甘休的頑強。
對於這場示威，眼下已經沒有什麼值得記敘的亮點。倒不如跳出眼下的亂局，去回顧一下十餘年來泰國各路街頭政治的過往，從中尋覓今日亂局的前生。
世間之事，冥冥之中自有因果，如今那些看似從天而降的無妄之災，若沒有當年種下的孽因，又哪會有今日收獲的苦果呢？
2008年
滿城盡帶黃金甲
泰國當代史，從1932年立憲革命算起，至今將近80年。
前60年，是一個軍事獨裁國傢逐漸走向憲政民主的曲折史；後20年，則是脆弱的憲政逐漸走向崩壞瓦解的倒車路。
這種瓦解，從2006年開始。
2006年的時候，軍方鬧政變，把當時的他信政府給推翻瞭。
到瞭2008年，他信好基友沙馬，以及妹夫頌猜先後執政，曼谷第一次出現以“街頭政治”顛覆他信政權的活動——也就是黃衫軍。
那一年十月，我在曼谷旅遊，半夜裡睡不著覺，正好看見電視裡在播放黃衫軍示威大本營的畫面。
正好當時年輕氣盛不怕死，於是揣上護照，溜出酒店，當街攔下輛出租車，和司機師傅說：“哪裡黃衣服的人多，你就把我往哪兒拉——”
於是，司機大叔把我拉到瞭總理府。
一路上，司機大叔對黃衫軍罵不絕口，恨恨地說：“這幫王八蛋，就該讓警察把他們都抓起來！”
那是我生平第一次看見示威，第一次看見黃衫軍。
當時的感覺，可以用八個字來形容——“財大氣粗，光怪陸離”。
2008年10月，曼谷的黃衫軍已經鬧瞭好幾個月，與“南下助拳”的紅衫軍爆發瞭幾次流血沖突後，雙方達成瞭默契，黃衫軍專門在總理府鬧，紅衫軍則在國傢體育館集結，雙方井水不犯河水，各鬧各的。
黃衫軍在總理府正對面圈瞭一大段路面，搭建瞭一個和農貿市場一樣碩大無比的臨時指揮部。
那指揮部，極盡奢華。
超大頂棚，超大空間，四面安裝著十幾臺超大排風扇，配備著消防車、救護車、野戰炊事器材、移動公廁……以及一個和搖滾音樂會一樣華美的燈光舞臺。
舞臺上，張貼著一張巨幅的政治漫畫——熱愛國王的黃衣愛國人士，高喊忠君愛國的口號，與一隻畫著九頭的紅色怪物搏鬥。
四周擺放著幾臺巨型音響，碩大的投影屏幕，朝著亢奮的人們徹夜不休地播放著音樂和演講。
黃衫軍，似乎由兩種人組成。
一種是衣著光鮮，體面斯文的城市白領；剩下的70%，則是來歷不明的中老年婦女。
整個大本營足可以容得下五千人躺下睡覺，活脫脫就是一個臨時版的室內體育館。
大棚裡徹夜燈光璀璨，音響震耳欲聾，來參加示威的人，通宵達旦地歡鬧。
鬧累瞭的大媽們，就在大本營的外圍席地而睡。
沒睡的，就在靠近舞臺的前排座位上接著亢奮。
我在大菜市一般的“黃衫大本營”裡，低調地找瞭個角落坐下。
馬上有人給我送上瞭點心和咖啡。
舞臺上，交替著進行著“演講+搖滾”的車輪戰。
先是一個什麼示威領袖上臺，發表瞭一通慷慨激昂的演講，號召大傢下定決心，排除萬難，拯救泰王國百年基業於莽操之手，一定要把他信趕下臺雲雲。
演講之後，便是一個搖滾樂隊上臺熱場。
現場有點沉寂的氣氛頓時又被沖上沸點，全場示威者一掃彌漫的瞌睡，站起來跟著音樂的節奏翩翩起舞，一派鬥志昂揚的樣子。
樂隊唱完之後，便又是一個什麼示威領袖“某某醫師”上臺教大傢如何對付警察的催淚彈，並現場派發瞭不少口罩和遊泳鏡。最後慷慨陳詞一番，又在群眾的掌聲中下臺。
然後，又是下一組搖滾歌手。
接著又是下一個演講領袖。
整個晚上，就這樣一首歌，接著一場演講，如是無限循環往復。
現場已經夜幕深沉，整個示威也已經堅持瞭好幾天，後排的人在睡覺，前排的人在鼓掌。
不可怕，反倒有點荒誕的幽默。
仿佛一場永遠沒有停頓，永遠沒有盡頭的嘉年華，歇斯底裡，沸沸揚揚，註視著兩百米外古老、孤獨、靜謐而沉默的泰國總理府。
第二天，遊行隊伍離開大本營，向老國會大廈的方向進軍。
道路上，示威者沿路灑滿他信和沙馬的頭像，任人踐踏。
警察在律實一帶排成人墻，與示威隊伍對峙。
黃衫軍隊伍前邊是手持棍棒的蒙面人，後面是裝著大喇叭的廣播車。
黃色的人群和黑色的警察就這麼隔著20米的安全距離，彼此大眼瞪小眼。
忽然警方扔出兩顆催淚彈，現場頓時白煙滾滾，現場的醫務人員紛紛用鹽水替大傢沖洗眼睛，而各種BBC、CNN之類的外籍記者則們一陣激動，對著亂成一團的現場，連連抓拍。
催淚彈的味道，還真像是辣椒粉。
總體印象是——反他信的黃衫軍，總體戰鬥力不強，雖然有一部分城市精英，但是絕大多數還是面目可疑的中老年人。而且，幕後有著強大的財力支持。
這個陣營中，如果存在“拿錢示威”的臨時工，我覺得一點也不奇怪。
第二天，我離開瞭曼谷。
一個月後，頌猜政府倒臺，他信勢力在憲法法院的判決下再一次全滅，泰國進入阿披實時代。
輪到紅衫軍演出瞭。
紅衫軍：
滿面滄桑莊稼漢
由於時間不夠，沒能去參觀暹羅廣場附近的紅衫軍，老漢便匆匆回到瞭清邁。
但是，“未能一睹紅軍尊榮”遺憾很快便被填補瞭。
清邁，畢竟是他信大本營，因此剛回去沒多久，就在清邁街頭遇見瞭紅衫軍大示威。
那時，頌猜政府剛剛倒臺，北部的紅衫群眾和他信支持者怒不可遏，時常在清邁街頭發動遊行，號稱要“南下曼谷”，打出個青紅皂白來。
紅衫軍長啥樣呢？
如果黃衫軍是“抖音”，那麼紅衫軍就是“快手”，是純正的農業朋克重金屬。
紅衫軍裡頭也有大媽大爺，但是比例較少，其占絕大多數的參與者，都是面色黝黑，滿臉皺紋，一看便是飽經風霜的莊稼人。
但是他們異常亢奮，身上畫著紋身，打著耳洞，掛著一大串佛牌，高舉著巨大的紅旗。
旗子上繡著他信，以及“吞武裡大帝”鄭信王的頭像——看來黃衫軍為他信編排的“前朝先帝轉世，取我當年河山”的讖緯傳聞，紅衫軍一點都不避諱，反而當成瞭值得自豪的噱頭。
紅衫軍，其實並不完全等同於他信。
1970年代，泰國北部、東北部民變迭起，在泰共的支持下，北方農民多次發動武裝起義，與掌握武裝的當地豪紳地主爆發流血沖突。
十年後，泰共戰敗，接受泰國軍方的招安，泰北農民運動也隨之瓦解。但是一些參與民變的當地農民、左派領袖，以及不願意接受招安的泰共餘部，重新組成瞭具有“左翼民粹色彩”，反對泰國軍方的政治團體——這就是後來的“反獨裁民主聯盟”，狹義上的“紅衫軍”。
他信上臺後，與這部分人結為同盟，並成為瞭紅衫軍實際上的金主。
於是，紅衫軍便逐漸成為瞭他信忠誠而生猛的政治盟友，雖然雙方並非同一路人馬，但是基本上就是同一陣營。
從2008年的清邁，到2014年的泰國東北，再到2020年9月的曼谷，後來老漢陸陸續續撞見過好幾次紅衫軍。
無論哪一次，紅衫軍的外形特征，都沒怎麼變化。
眼眉寫滿風霜，額頭溝壑縱橫，膚色黝黑發亮，仿佛一個碩大的“苦”字刻在臉上。
他們當中的大多數，都有著一副營養不良的身材，甚至很多人明顯有一些殘疾，一眼看過去便知道絕對是在田埂裡曬瞭幾十年，苦瞭一輩子的莊稼漢，根正苗紅不摻一點水的無產階級和貧下中農。
每當在城市裡見到紅衫軍，都像是見到瞭一群進城討薪的農民工，或者躲避災荒的饑民。
但是，盡管他們的外貌堪稱“歪瓜裂棗”，眼神中的精神氣息卻沒有一絲萎靡，而是寫滿瞭堅毅，亢奮，甚至有一絲豁出去的瘋狂。
在所有的泰國示威群體之中，紅衫軍，是精神最亢奮，態度最堅決的一路人馬。
他們出現在哪裡，哪裡便掀起一陣旋風。
永遠是揮舞著紅旗，敲著鼓點，一路播放著“蠻牛樂隊”充滿革命氣息的東北搖滾。
一個個目露火光，嘴角含笑，散發著一股秋收暴動的癲狂氣息，仿佛沒有一切東西能夠值得他們去恐懼和忌憚。
把他們和曼谷大學、輕軌站附近光鮮白皙的泰國人放在一起，簡直像是兩個物種。
你絲毫不會懷疑，假如這些人與曼谷黃衫軍撞在一起，紅的會把黃的當場蘸醬給吃瞭。
2010年，阿披實政府時期，他信和紅衫軍曾經孤註一擲，大鬧曼谷，沖擊芭提雅東盟峰會，讓泰國陷入1992年以來最嚴重的癱瘓。
最後，泰國軍方武力彈壓，雙方在曼谷市中心最繁華的商業區爆發槍戰。
紅衫軍在市中心街頭搭起街壘，焚燒輪胎，甚至一把火將四面佛廣場邊上的尚泰商場給點瞭。
盡管做瞭魚死網破的掙紮，紅衫軍還是以慘敗收場。紅衫眾九十餘人被打死，其中在中國人最喜歡去的“四面佛”，當年就抬出瞭十幾具紅衫軍的屍體、
縱使悍勇，也終究是雞蛋碰石頭。
2014年之後，他信和紅衫軍都轉入瞭低潮，不再與軍方正面沖突。
再見到他們時，他們已經不再是泰國街頭的主角，而是另一批人的“伴舞”瞭。
學生軍：
舉頭三指無神明
2013年，民主黨副總素貼發動示威，反對英拉政府。
2014年，泰國陸軍總司令巴育以“止暴制亂救民於水火”的理由，突然發動政變，推翻英拉政府，開始軍政統治。
當年的“黃衫軍”得償所願，自然不再吱聲；而紅衫軍則選擇瞭蟄伏，此後六年中，泰國再沒有發生過大規模的街頭示威沖突——看上去，確實獲得瞭“平靜”與“穩定”。
然而，到瞭2020年秋天，這種表面的平靜，被打破瞭。
泰國這次街頭示威的主角，從“紅黃大戰”，變成瞭“青年人VS保皇派”。
反對派的街頭示威，我隻見過兩次。
大多數都是青年人，最大不過30歲，最小的估摸著能有初中畢業。都穿著黑衣服，舉著“嘲笑鳥”的三指手勢，喊著口號要軍方接受他們的“三大訴求”。
在大多數時候，黑衣青年的示威現場，其實也充滿著快活的空氣。
他們笑著，罵著，有一種肆意宣泄之後，得償所願的得意與滿足。他們似乎被周遭的氛圍所陶醉，臉上掛著一股沒有被欺負過的稚嫩與天真。
那種笑容與歡愉，仿佛在說“雖然不知道為什麼，但是我們就是能夠得到我們想要的結果”。仿佛一百隻初生的羚羊，自信滿滿地認為能從老虎嘴裡拔走胡須和獠牙。
讓人簡直有些困惑，他們的自信，究竟從哪裡來。
相比之下，2020年10月的“新黃衫軍”就顯得窘迫低調得多。
這一輪的“黃衫軍”，確切來說是保皇黨，在人員和訴求上，與2008年老漢見過的“老黃衫軍”不完全是同一批人（有些反感他信的城市青年，同樣不喜歡巴育），但是大致上黃衫軍的陣營還是保持瞭“建制派”的隊形。
“英拉克星”素貼，“黃衫和尚”伊薩拉，還有一大半當年反他信的各路人士，都站在瞭“保皇擁軍”這一邊。
保皇派街頭示威的人數並不多，僅有的幾次集會，也都很平靜和短暫。但是其在民間的潛在支持者，實際上比保皇派所呈現的陣容要更大。
不是每個建制派都喜歡巴育。
但是示威學生毫不掩飾的“反王”立場，的確讓很多泰國人感到尷尬。
與所有的青年學生示威者一樣，泰國的黑衣青年有著火熱的激情，有著真理在握的自得，以及“此戰必勝”的迷之自信。
他們眼中沒有妥協，沒有掩飾，沒有爭取中間派的耐心，沒有用民族傳統去自我包裝的興趣和策略，但是卻有著不為泰國一切世俗規范所攔截，沒有被冷酷現實所打擊和損耗過的熱血。
他們離地三尺，無法策動農民與工人，也無法戰勝警察與士兵，看不出他們的行動有制勝的希望。
而他們的對手，也同樣無計可施，無法讓青年人接受那一套君臣神佛的故事。
看不出，這場泰國街頭的亂局，有任何終結的道路。
此後幾年的泰國，將再無寧日。
對於泰國示威，老漢其實已經有些麻木瞭。
回想起當年，在曼谷第一次看到的“黃衫軍”，我都會忍不住覺得——世界的一切，早已埋下註定的因果。
國傢政治，就像一場牌局，當同一張麻將桌上的某一個人不願再按照既定規則去玩牌，最終就隻能掀翻牌局。
當初，是誰最先顛覆規則，公然耍賴，埋下日後無人按套路出牌的禍根？
說句實在話，當年最先掀桌子的人，難辭其咎。
若非當初有人不想“願賭服輸”，如今泰國又怎會落到這番田地。
當初，泰國有一套規則。當其中一個莊傢，不願意接受結果，用街頭政治去否認輸贏，用武力政變去強行逆轉並一次次刷新規則，才造成瞭泰國青年對規則的漠視與輕慢。
沒有2008年的黃衫軍，哪裡來的2020年的黑衣青年？
當素貼走上街頭，為何終結亂局的方式不是抓捕素貼，而是讓英拉下臺；
如果讓沙馬、頌猜、英拉出局，是解決長期動蕩的合理手段，那麼又有什麼理由去駁斥讓巴育下臺的街頭青年的要求，是非分之想呢？
一個國傢，需要寬容，需要妥協，需要被普遍接受的遊戲規則。
具體規則是什麼，是人傢自己的事情。
但一個屢次破壞規則的牌局，一個永遠不讓別人胡牌的莊傢，不可能攢起一桌和睦的牌局。有瞭黃衫，就會有紅衫，有瞭不被懲罰的“曼谷封城”，就會有不顧一切的“三指變亂”。
對規則的漠視，本就危機四伏，你還要透支以神聖的原則去加以辯解，最終的結果是連至高無上的“神聖”本身，都會被過度使用而褪色。
走到這一步，又能怪誰呢？
十二年，老漢在泰國見過無數的亂，見過各種顏色的街頭示威者。
看泰國現在這幅架勢，以後，還會見到更多。
這個世道，有病，而人人都以為自己，有藥。
無論是當年，還是現在，五顏六色的人們為這個國傢開出的解藥，是藥，還是毒呢？
那就隻有天知道瞭。
（原標題：2008—2020：這十幾年，一個旅泰中國人所經歷的泰國示威眾生相）
來源： 泰國網
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