揭露印度“聖女”：光鮮亮麗的背後，是一場人性的“特殊交易”
提起聖女大傢會想到什麼？美麗、聖潔亦或是一教之代表？在瞭解到印度“聖女”之前，筆者也覺得聖女這個詞非常神聖。但現實往往是魔幻的，這個結論在印度“聖女”身上體現得淋漓盡致。表面上聖女是光鮮亮麗的，眾人去瞭寺廟看到聖女就要下跪，背地裡所有人都看不起聖女，還會在背後議論紛紛。
當你在網上搜索印度聖女詞條時，能夠看到網上對印度聖女一詞的解釋：印度聖女源自印度的一項古老的傳統，來自貧困傢庭女孩進入青春期後，就被迫賣身於寺院，成為印度教高級僧侶和婆羅門長老的性奴隸，因此被稱為“聖女”。
傳說中聖女都是神明的女人，而寺廟中的僧人與聖女同房便能夠更加接近神明。這些僧人信不信這個筆者不清楚，但確實給他們發泄淫欲找瞭一個好借口。
魔幻國度裡的一個悲劇
在印度的傳統中，每年都要舉行這樣一次選拔，每傢每戶15歲以下的女孩都可以送到寺廟參加選拔。並非每個參選的女孩都能“有幸”被選中，身體完整、不能有傷痕、相貌端正、舉止得當，筆者不知道印度參軍篩選有沒有這麼嚴格，但聖女選拔的條件卻不是一般人能夠達到的。
在開頭我們就介紹瞭聖女的性質，所以一旦通過瞭這個選拔，對於女孩來說就是悲劇的開始。被選中的女孩從十歲開始就必須放棄自己未來的婚姻，等待她們的將是嫁給“神明”。當女孩正式步入青春期，則需要進入寺廟供高僧們享用。更可悲的是，她們的父母認為孩子嫁給瞭神明，會給傢裡帶來好運，孩子也能夠找到屬於自己真正的“幸福”。
被選中的聖女成年之前需要一直生活在寺廟裡，當有重大節日需要慶祝時，她們會在這裡等待民眾過來跪拜祈福。聖女成年之後可以不用繼續住在寺廟，回到傢中生活，一旦寺廟有需要，她們就必須回去。聖女們回傢的機會屈指可數，畢竟一個聖女需要服侍寺廟裡多個高僧及長老，這就導致瞭她們可能根本沒有時間回傢。
正式進入寺廟後，聖女們就沒有回頭路瞭。把自己全部奉獻給“神明”，就是把自己全部奉獻給寺廟裡的僧人們。除瞭寺廟裡的僧人外，外面的一些人甚至外國人隻要願意花點錢，也能夠享受聖女的服務。而這筆錢則會流落到寺廟手中，美其名曰資助寺廟。
當聖女年老色衰時，就會被趕出寺廟，她們也就面臨“失業”。此時的聖女沒有人會關心她們如何生活，也沒有人願意娶她們，甚至回到自己村子後，還會被村裡人指指點點。就這樣把一輩子的年華填進寺廟，但留給她們的隻有一身的疾病。21世紀還能發生這樣的事，不可謂不魔幻。
悲慘且骯臟的一生
一個女孩從進入寺廟開始，那麼她這一生就是悲慘且骯臟的。倒不是說她本身變瞭，而是她這一生的遭遇是這樣。參加聖女選拔的一半都是窮人傢庭，曾有人采訪過一個聖女。那個聖女已經19歲瞭，她表示自己12歲就進入瞭寺廟。七年裡，一個女孩從對這件事的恐懼到逐漸接受，她們別無選擇。
工作人員問及這個女孩是否對這樣的結果心存怨氣時，她回答說自己隻能如此，父親早逝，母親生病不能幹活。她十分清楚自己的處境，也許十年二十年後就會被寺廟拋棄，到時候也不會再有人願意娶她，但現在她隻能這樣，因為全傢都在指望著她。顯然女孩已經被當做瞭工具，在寺廟裡供僧人玩樂，還要養傢糊口，可她才十幾歲。
寺廟裡大多數僧人都不做安全措施，這也就導致瞭另一個隱患：性病的傳播。其中最恐怖的是艾滋病，曾經有人統計瞭安德拉普拉德什地區聖女艾滋病攜帶率，4.2萬名聖女中有將近40%的人攜帶艾滋病病毒。如此高的比例在任何一個地方都是非常恐怖的，不知道有多少人因此而感染。而這些攜帶病毒的聖女，也會在第一時間被寺廟拋棄。
早在2006年，印度就已成為世界艾滋病第一大國。聖女制度無疑促進瞭艾滋病的傳播，當然這個問題也不能歸結到聖女身上。聖女本身是沒有錯的，一個十多歲的孩子面對這些事情又能做什麼呢？她們的人生從12歲開始就已經結束瞭，哪怕被寺廟拋棄瞭也無處可去，隻能在寺廟裡繼續培養下一位聖女，悲劇也在這裡延續下去。
可以看出，每一個聖女的結局都是悲慘的，沒有一個可以全身而退。
為何聖女制度至今仍存在？
早在1986年，印度政府就出臺瞭禁止聖女的制度。印度的表面功夫做得還是很不錯的，但問題在於制度的實施，一些不發達的地區根本不知道這項制度，而另一些偏遠地區也不在乎政府的制度，這也就導致瞭制度出臺三十多年，仍有無數的印度少女受到這項政策的荼毒。
印度人口眾多，盡管如今印度的經濟發展速度已經非常快，但仍有許多的貧困傢庭。這些貧困傢庭無法生存，如果有幸生一個漂亮女兒，能夠進入寺廟成為聖女，一傢人的生活就能立刻得到改善。這樣的情況下，很少有傢庭能夠對這個制度心生抗拒。不是政府不願意取締，而是印度的現狀，大多數獲益者根本不願意將其取締。
印度一直都是著名的“宗教博物館”，幾乎所有的印度人都信仰宗教。在這樣的情況下，宗教對印度民眾的影響非常大。因此牽扯到神明，印度人肯定選擇相信神明。聖女就是為神明準備的，一旦取締這個制度，肯定會觸怒神明。當下疫情肆虐，還在依靠恒河水治療新冠病毒的印度人，肯定不會同意取締聖女制度。
一個女性在印度生存有多難
聖女制度可以反映出印度女性生存現狀，目前印度女性還是沒有一點人權，大多數印度女性依然處於社會的底層。在印度，每年有超過一百萬的女嬰死於腹中。盡管法律禁止胎兒性別檢測和選擇性流產，但大多數的印度傢庭仍不希望生女兒。有許多父親會在女嬰出生後溺死在水中，完全不在意這是一個新生命。
如果有女嬰僥幸活瞭下來，那麼她還有可能面臨童婚，即當她還是個兒童時就被傢裡嫁出去。在印度嫁女兒是要付出高額嫁妝的，嫁妝多少代表瞭嫁過去之後傢庭地位的高低。嫁妝少的女孩被嫁過去動輒就會被傢暴，甚至會被燒死。於是就有瞭童婚的出現，在女孩七八歲時候嫁過去，可以避免高額的嫁妝，也省去瞭一大部分撫養費，但女孩的未來也就被斷送於此瞭。
萬一有女孩特別幸運，被生下來並且安全養大瞭，上過學受過良好的教育。這在中國就可以選擇過自己想要的生活瞭，而在印度，還需要擔心被強奸的問題。印度是世界上強奸率最高的國傢之一，在印度首都新德裡平均每18個小時就會發生一起強奸案。即便是如今印度疫情大規模爆發，我們依然可以從電視上、網上看到印度發生強奸案件。也有無數的外國女生因去印度旅行而被強奸，這都可以表明印度社會對女性的態度。
當然如果真的有天選之子，上面的情況都沒有發生，女孩傢裡條件還不錯，可以讓女孩成傢。這時候還要擔心另一個問題，那就是丈夫暴斃瞭怎麼辦？這個問題背鍋的必然是活著的寡婦，這時會有各種各樣的理由讓寡婦為丈夫殉葬。一個印度女性，從出生到出嫁，每一步都面臨著巨大的危險，這樣的環境下，女性根本不是生活而是生存。
好在如今已有不少印度女性開始覺醒，每年都有大量印度女性走上街頭，呼籲保護女性權益。也有不少的人抗議童婚、雛妓等社會問題，無論效果如何，這總是一個好的開端，一朝一夕改變是不可能的。
印度女性問題的社會根源
首先就是印度龐大的人口數量以及誇張的男女比例，印度人口數量目前在世界上排名第二，由於重男輕女思想的盛行，大部分傢庭更願意生男孩。這就導致瞭印度社會男女比例嚴重失衡，大量的適齡男青年無法結婚，隻能通過嫖娼或者強奸去發泄自己的欲望。這是印度社會根源思想導致的，想要改變還需要很長的路要走。
受教育程度同樣是印度社會面臨的一個大問題，目前印度有將近14億人口，但還有著將近30%的文盲人口。這些文盲人口就是社會上的巨大隱患，文化水平低代表瞭法律知識少。甚至有些人可能根本不知道強奸是違法的，完全受欲望驅使。同時文盲大多沒有一份正式的工作，他們會成群結隊在大街上遊蕩，因此新聞經常報道的印度強奸案大多都是多人輪奸。
也有這麼一種說法，那就是印度國內有這種文化根基，印度人對女性的不尊重是刻在骨子裡的。曾有一位印度導演，他在社交媒體上公開表示：印度應該將性侵合法化。可見印度整個社會對女性的態度，即便是受過教育的公眾人物也不例外。
印度的宗教問題
宗教問題是女性地位低下的一個重要原因，所以筆者想單獨摘出來談談這個問題。印度女性的地位並不是一直如此的，作為一個文明古國，早在公元前15世紀，當時印度女性的地位與男性幾乎一致。男性外出打仗，女性則需要種田與生產，女性在社會中的作用同樣不可低估。後來佛教在印度異軍突起，宣揚“無論男女，眾生平等”這一理論，在這一階段女性的社會地位遠比現在高。
但好景不長，佛教在與印度教的爭執下敗退，直接失去瞭在印度的影響力。印度教宣揚的教義對男性極為有利，隨著社會對印度教的認可度越來越高，對女性的歧視也就越來越嚴重，本就處於弱勢地位的女性隻能依靠男人才能活著。從印度教的起源到如今已有兩千多年，男尊女卑的思想早已刻入印度人的靈魂深處。
印度教的《摩奴法典》規定：禁止已婚婦女和陌生男人見面。此法典認為男性的生理反應是女性的過錯，直到如今還有不少印度男性表示：穿著暴露的女性活該被強奸。從多個方面看，印度就是這麼一個社會現狀，想要直接改變是不可能的，而且這種根深蒂固的思想也會一代一代傳下去。
無論從哪個方面看，印度聖女的選拔都像是人口買賣，用一個孩子的未來換取一傢人的衣食無憂，這在哪個國傢看起來都是罪惡深重的。印度僅僅是給這一行為賦予瞭一層宗教意義，就可以冠冕堂皇的進行齷齪的交易，這在現代社會看起來非常不可思議。但印度就是這麼神奇的一個國傢，這個國傢有多麼無下限的新聞都不足為奇。
印度社會的問題也不僅僅隻有一個女性權益問題，愚昧且數量龐大的人群才是印度問題的根源。在上世紀我國的偏遠地區也有類似的問題，人口買賣、把女性當生育工具等，我們都經歷過，但隨著國傢的發展，這些問題已經漸漸銷聲匿跡，可見一個靠譜的政府是多麼的重要。印度政府如果不從根源上下大力度解決，未來勢必會鬧出大問題。
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