中東：如同分裂成30個國傢的中國
二戰以後，中東地區始終不乏全球性的熱點話題，而這些熱點背後，世界強國的身影也從未消失。坐擁如此豐富的自然資源，身居如此重要的戰略位置，中東的近30個國傢和地區卻總是紛爭不斷、戰火不消。
難道是因為這些中東國傢有著很深的歷史隔閡及仇恨，以至於幾十年都無法消弭？事實上，中東地區雖然從未真正完全統一過，但也曾出現過數個龐大帝國幾近完成瞭這個宏偉目標。
不提體量較小的阿卡德王國、亞述帝國和安息帝國，波斯帝國、亞歷山大帝國、薩珊王朝、阿拉伯帝國、奧斯曼帝國之中哪個不是疆域超過500萬平方公裡的巨無霸？其中的阿拉伯帝國巔峰時期甚至達到瞭1300萬，比我們中國現在的面積還大。
亨廷頓曾在《文明的沖突》表達過一個觀點，“中國是一個偽裝成國傢的文明”，這個論點當然有偏頗之處，但也具備一定的參考價值。中東地區也曾多次出現過燦爛的文明，其中的伊斯蘭文明更是登峰造極，從這個角度來說，中東就如同分裂成30個國傢的中國。
中國歷史上也曾多次陷入分裂割據，但終會在某個強力政權主導之下重新回歸統一，而且統一的時間越來越長，規模越來越大，根基越來越穩固，即便是在分裂割據時期，從精英階層到黎民百姓也都始終保持著強烈的統一訴求。
那麼中東地區呢？那些自昌盛帝國分裂出來的國傢，是否也有這樣的共識？中東地區是否具備統一的希望？
國傢統一：基於某種內核的強力組織形態
任何一個國傢的統一，實質上都是建立在某種核心之上的強力組織形態。
國傢統一的內核是不盡相同的，文化、民族、地理、宗教、資本等等都有可能成為這個內核，當然更多的時候是兼而有之，這個內核實質上是凝聚其國民的共識，必要時需要通過武力對內核進行提煉，加強組織形態的凝練度，加快統一的步伐和節奏。
統一內核決定國傢組織形態。主體民族占比95%以上的單民族國傢幾乎不會出現聯邦制；以宗教立國的國傢大概率出現政教合一的影子；
多民族多宗教又缺乏歷史認同的國傢，往往由西方殖民者為打通勞動力和商品市場而通過武力手段掃清瞭各種障礙，根據地理條件將多個小邦國強力糅合在一起，這樣的國傢由於內核強度不夠，獨立自主後往往時刻受到地方分離主義的困擾。
所以說，統一的內核越凝練，國傢的組織形態就越緊密，中央政權就越穩固，對全國各地的控制力度就越強大。
反過來講，如果不存在強力的共識紐帶，那麼就不存在統一的基礎，哪怕通過武力手段強行糅合，也會時刻存在分裂的風險，一旦分裂就是不可逆的，幾乎不可能再次統一，除非再次訴諸武力。
中東唯一的統一內核：伊斯蘭教
中東地區的絕大多數人口都信仰伊斯蘭教，當然，也有一部分人口信仰猶太教和基督教，但從教徒數量而論，伊斯蘭教仍然具有壓倒性的絕對優勢。
中東地區歷史上最強盛的帝國，同樣以伊斯蘭教為國教，如果不考慮外部因素，伊斯蘭教應該是中東地區最能凝聚共識的存在，是中東地區唯一的統一內核。然而，由於種種原因，這個內核同樣存在很難化解的問題。
遜尼派與什葉派的鬥爭已持續瞭千年有餘，也是現今中東戰亂的根源之一。筆者無力解釋兩派教義區別幾何，亦無意於深究兩派的仇恨淵源，但有兩點是確信無疑的。
其一，兩派都信奉《古蘭經》和聖訓；其二，在歷史上兩派的鬥爭雖然連綿不斷，但都曾嘗試過和解。
現代的伊拉克、科威特、黎巴嫩、巴林等國傢內什葉派和遜尼派的力量基本均衡，雖然引發瞭很多的戰爭甚至分裂，但並沒有從根本上造成國傢的消亡。所以，兩派的鬥爭沖突是中東統一的阻礙之一，但不是絕對無法跨越的障礙。
從某種程度上，世俗化是宗教作為中東統一內核的最大威脅。雖然教派之爭給中東各國帶來瞭一系列的問題，但對中東地區整體而言，世俗化才是統一的最大威脅。什麼是世俗化？世俗化就是政教分離，是政治生態的獨立，是宗教組織的去中心化。
那麼，這個邏輯就顯而易見瞭，如果一個不主張政教合一的國傢，一個不尊重宗教政治地位的元首，卻以宗教發展的名義去搞團結統一，又有幾個國傢會相信此舉的真情實意呢？
土耳其是曾經奉行凱末爾主義的高度世俗化國傢，但埃爾多安為什麼頻頻為伊斯蘭教強硬發聲？從因加沙地區沖突對盟友以色列的強烈批評到與法國總統馬克龍的隔空互懟，這真的是一個世俗國傢應該堅守的立場嗎？
埃爾多安
還不是想借此提高自己在伊斯蘭教內的聲望，以實現昔日奧斯曼帝國的雄風。結果又有幾個國傢真正買賬呢？如果宗教隻是一個政治工具，而非所有人真正的共同信仰，那麼這個聯系紐帶的基礎就出現瞭問題，不可能成為真正的統一內核。
中東國傢伊斯蘭化就是開歷史倒車嗎？“阿拉伯之春”以後中東地區各世俗化國傢都受到瞭不小的沖擊，突尼斯更是其中最典型的代表，在世俗化道路上頻頻遇挫的各個國傢不得不回歸伊斯蘭原旨教義去尋找答案，以保證國傢的安全和穩定。
阿拉伯之春
眾所周知，早在1979年伊朗就爆發瞭伊斯蘭革命並建立瞭神權政體，歷經四十餘年而不倒，面對西方國傢的屢屢挑釁堅決回擊，在中東亂局中縱橫捭闔，盡顯區域強國風范。
沙特雖然與伊朗針鋒相對，走的也是親美的不同路線，但實行的是同樣的政教合一體制。所以說，歷史悠久的政治制度未必過時，“先進”的民主體制反而水土不服，對中東各國來說，恢復政教合一也不一定就是開歷史倒車。
伊斯蘭革命
總之，雖然切實存在世俗化、教派之爭等種種問題，但於中東各國而言，伊斯蘭教依然是它們最大的共同之處，是最可能凝聚共識的領域，也是中東地區唯一的統一內核。
但這都是在沒有外力影響下的理想狀態，而外力恰恰是中東地區最難擺脫的存在，中東統一之路註定道阻且長。
沙特
中東統一舉步維艱：內因與外力的相互作用
中東統一從來都不止是一個內部問題，而是內因與外力相互作用，將各種潛在的問題暴露出來，將各種暴露的問題放大處理，結果中東越來越亂，統一的希望越來越渺茫。
一個統一的中東或許符合中東各國的利益，但絕不符合某系西方大國的利益，這是零和博弈，不存在任何妥協的可能。中東地區的很多國傢內部、國與國之間確實存在一些影響統一的問題。
首當其沖的就是民族問題，阿拉伯人、波斯人、土耳其人以及庫爾德人，四者是中東地區的主要民族，但相互之間存在比較嚴重的民族隔閡，反應到政治中就是政治互信弱，很容易被外力乘機挑撥離間，引發各種民族沖突事件甚至是戰爭。
阿拉伯人
作為主體民族的阿拉伯人一盤散沙，內鬥內行，外鬥外行，面臨以色列的威脅不是團結以對，反而與西方大國媾和以求國傢安全。
土耳其人和波斯人分別作為奧斯曼帝國和波斯帝國的繼承者，卻都要面對庫爾德分離主義的威脅。庫爾德人也很無奈，雖然多次被西方大國拋棄，但為瞭民族獨立，不得不忍下屈辱，繼續與西方國傢合作。
波斯人
二戰以後，中東就沒消停過，其中當然有各個國傢各個教派之間的鬥爭沖突，但影響最惡劣的卻是一些幕後黑手臺後操縱甚至直接下場的戰爭和“革命”。
長期以來的巴勒斯坦問題，本來就是歐美大國故意制造的問題，如果沒有這些大國的強力支撐，人口占據絕對劣勢的以色列又怎麼可能連續打贏瞭五次中東戰爭？如果沒有這些大國的威逼利誘，埃及和阿聯酋又怎麼可能先後與以色列建交？
巴勒斯坦問題
如果沒有這些大國的直接下場，伊拉克、利比亞、敘利亞、黎巴嫩等國傢局勢怎麼可能糜爛至今？這些攪亂中東政局的幕後黑手們，甚至不願意看到一個和平的中東，況論一個統一的中東？
那些幕後黑手無法肆無忌憚的從一個統一中東手裡攫取石油資源，隻有混亂的中東才符合這些國傢火中取栗的根本利益。
那些幕後黑手非常懼怕一個統一的中東，因為歷史已多次證明，一旦中東出現較大體量的帝國，必將西進北顧，將歐洲東南之域籠罩在帝國鐵蹄之下。
對這些幕後黑手來說，任何一個對西方存在敵意的國傢一旦稍稍強大，就必須拉入遏制的黑名單中，所以，中東地區至今尚未出現一個占據絕對優勢的伊斯蘭國傢，而這是驅動統一內核的必要動力。
中東地區曾經有過燦爛的文明和龐大的帝國，但時至今日，除瞭土耳其和伊朗這兩個繼承國，其他國傢卻很少緬懷往日榮光，反而有些故意忘卻的痕跡。
伊朗
伊斯蘭教作為世界三大教中最年輕的一個，其宗教影響和組織能力依然強大，是中東統一的唯一內核，然而，由於教派之爭、民族沖突以及更重要的西方國傢幹涉攪擾，這個內核充滿瞭不確定性，而且缺乏一個強力政權的積極推動。
所以，現階段的中東隻能像是分裂成30個國傢的中國，而不會成為一個大一統的中東帝國。
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