日本人的祖先是誰？專傢用基因技術檢測，確實和徐福東渡關系很大
引言日本人的起源，一直是學界爭論不休的問題。目前關於日本早期人種的研究，將古早日本人劃分為繩文人和彌生人兩種，這兩個人種都是在漫長的歷史中遷徙到日本列島的。而據《朝日新聞》報道，有研究結果表明現代日本人是這兩個人種的混血。那麼，現在日本還有最純正的、非移民後代的日本人嗎？他們又是誰呢？
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日本人的起源，一直是學界爭論不休的問題。目前關於日本早期人種的研究，將古早日本人劃分為繩文人和彌生人兩種，這兩個人種都是在漫長的歷史中遷徙到日本列島的。而據《朝日新聞》報道，有研究結果表明現代日本人是這兩個人種的混血。那麼，現在日本還有最純正的、非移民後代的日本人嗎？他們又是誰呢？
若要追溯日本人的誕生歷史，就不得不將目光放到整個日本的起源歷史上。從日本的第一代神武天皇建國以來，日本皇室一直綿延至今。在日本，皇室是神權的象征，國民將皇室視為神明的代表。之所以籠罩在日本皇室身上的神秘色彩如此濃厚，與皇室的神話起源說是有著千絲萬縷的聯系的。在我國史料《三國志·魏書·倭人傳》中曾有這樣一段記載:“乃共立一女子為王，名曰卑彌呼。”
▲日本神話傳說中太陽女神配圖
據說這是日本神話傳說中太陽女神的原型。這個太陽女神又是何許人也呢？據《日本書紀》記載，太陽女神是眾神的寓所高天原的掌理之神，也就是日本傳說中最初的統治者——天照大神。在她的帶領下，諸神料理農桑生活安適，後來天照大神派遣子孫治理日本地區，日本一直處於天照大神後代的統治之下。日本第一任天皇，以天照大神後代的身份，在公元前660年創立瞭國傢，並即位為神武天皇。
▲徐福塑像
故在日本的歷史文化視角中，皇室是神的後代，是神權的象征。然而從開國天皇一直到第十代天皇，都沒有確鑿證據證明他們真實存在，他們的身影隻是出現在迷霧重重的神話之中。於是，另一種關於日本起源的說法，開始對神治日本說產生瞭沖擊。這種說法相信很多人都聽過，那就是徐福東渡的故事。傳說中，徐福奉始皇之命，前往仙山尋找不老靈藥，然而徐福卻率領童男童女一去不回。
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他們就此留在當時的日本，過起瞭代代傳承的生活。時間段正好對應到日本的彌生時代。這個說法在一些考古發現中得到瞭一定的證據支撐，比如日本考古學傢曾在福岡縣發現米粒遺存，而在其他的考古現場也有青銅器、絲織品和文字等發現，結合文物出現的年代等條件，基本可以認為與中國北方沿海文化關系匪淺。為瞭區分這部分的文化和更早出現的繩文文化，日本學界將其命名為彌生文化。
▲彌生文化留下的文物
隨著彌生文化逐漸顯山露水，生活那個時代的彌生人也逐漸走到世人的眼前。在東京都的彌生區，曾經出土過彌生時代的骸骨。為瞭探索曾經生活在日本列島上的人和現代日本人的關系，日本科學傢利用基因工程技術，對彌生時代骸骨進行瞭檢測。結果表明，日本人身上存在的兩種基因之一就是來自彌生人，而與彌生人的基因同時存在於日本人體內的，還有另一種基因，它的來源者叫做繩文人。
▲彌生人復原照
也就是說現代日本人其實是彌生人和繩文人，在漫長的歷史中互相融合和混居而來的混血人種，並非單一人種。那麼在當今日本，是否還存在著純正的日本人呢？其實是有的。在日本的一些邊緣島嶼上，分佈著一批最純正的日本人，然而他們卻始終被主流的日本人拒絕承認，主流人群甚至說：“他們是蠻夷！才不是日本人！”
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這群被日本人稱之為“蠻夷”的人群，名為蝦夷人，他們還有另一個稱呼，叫做阿伊努人。阿伊努人本是廣泛分佈在日本的四大島嶼上的，然而阿伊努人社會地位不高，在窘境之中無奈選擇瞭遷居邊緣地區，目前多數分佈在北海道、千島群島以及庫頁島上。阿伊努人的窘境，不是從現代社會中開始的，而是自古以來就長久存在。
▲阿伊努人照片
“蝦夷”一詞，是古代日本人將阿依努人視為社會邊緣人群的貶稱，而到瞭18世紀，阿伊努人被日本人排除出主流日本人群，被指為“異國人物”。逼仄的社會環境，使得阿伊努人群體越來越小，現在隻留存瞭12000人左右的純種阿伊努人。但其實追溯其源頭，阿伊努人比起現代日本人，還更接近日本人體內兩大基因來源者之一的繩文人。
▲阿伊努男性
日本學界曾根據繩文人的屍骨，判斷出瞭其男性和女性的身高數據，正與身材矮小的阿伊努人身高數據吻合。阿伊努人不僅身材矮小，膚色也呈現出淺淺的黑色，不管是哪個性別的體毛都相當旺盛，在視覺上看起來不夠清爽。所以在日本人眼中，阿伊努人身上有著“劣等”的基因，一旦承認瞭他們，就承認瞭自己不純正。
結語基因沒有高低，種群也沒有高低，日本人如此避諱阿伊努人實在是沒有必要。在地球上生活著許許多多的民族，在各民族交流日漸深入的當下，更該與彼此對等地溝通和對話，而不是居高臨下地看待對方。
基因沒有高低，種群也沒有高低，日本人如此避諱阿伊努人實在是沒有必要。在地球上生活著許許多多的民族，在各民族交流日漸深入的當下，更該與彼此對等地溝通和對話，而不是居高臨下地看待對方。
參考資料：
《朝日新聞》
《三國志·魏書·倭人傳》
《日本書紀》
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