若是將婚姻比作一個物體的話，那麼一葉扁舟作為喻體是再合適不過的瞭，它需要兩個人劃槳共同朝著一個方向使勁，那麼這葉扁舟才能夠在湖面上平穩運行。
若是兩個人心猿意馬，各自用力，那麼這葉扁舟就會因為方向不同一而顛簸，甚至墜湖。
於前者而言，兩個人在婚姻裡都會是幸福的，哪怕是坐在一起不說話，空氣中也會散發著一種名叫歲月靜好的甜蜜。
於後者而言，那麼兩個人在婚姻裡感受到最多的就是不幸福，就是折磨。
因為這時的婚姻對於兩個人來說隻剩下一個軀殼，沒有任何實質性的內容，那麼兩個人在一起也就沒有瞭意義，更多的是擔心害怕長輩不理解，世俗的輿論，所以繼續茍延殘喘。
所以，在這樣一種情況下，個體的自我疏解就是一件很重要的事情。
過得不幸福、又沒法離婚，可以運用“佈利丹效應”
法國哲學傢佈利丹曾經講述過這樣一個寓言故事——
一頭驢子外出覓食，它發現瞭兩堆相距不遠的草料，靠近東邊的一大堆幹草料，而靠近西邊是一小堆新鮮的嫩草。
發現瞭可以吃的東西，驢子很高興，一開始，他先是跑到大堆幹草料處，剛準備開吃的時候，它突然想起西邊的那堆草料那麼新鮮，口感肯定很好，若是不過去的話，估計一會就被其他驢子吃掉，於是它趕緊跑到嫩草堆前。
結果，剛準備吃的時候，又想東邊那堆幹草料雖然口感不怎麼好，但勝在數量多啊。
假如自己吃瞭這堆嫩草，那麼別的驢子就會把那一大堆幹草料吃光，那這樣的話自己就要餓肚子瞭，還是趕緊回去吃還吃幹草吧。
就這樣，這頭驢子來來回回跑瞭很多趟，最後一口草都沒有吃到，餓死在草堆旁。
人總是會猶豫不決，對某一件事情拿不定主意，然後就開始左右搖擺，結果到瞭最後，不僅什麼都得不到，還要承受成倍的損失。
而這，就是心理學中的佈利丹效應，每個人都會遇到幹擾自己思緒的事情，最重要的應該是下定決心去做一件事，而不是在兩者之間徘徊，這樣的猶豫不決，最終傷害的隻有自己。
任何事情最怕的就是原地不動，狀態是靜止
婚姻並不一定都是天作之合，很多時候，一個人一開始想象的愛情和他（她）最終要經歷的可能千差萬別，所以，這時候的兩個人是不幸福的。
然而，婚姻不像戀愛時期那般簡單，它會有很多因素的羈絆，例如物質，例如工作，例如傢庭，例如孩子，這所有的一切都纏繞著他們，讓他們不能夠因為不幸福就瀟灑地離開，所以，更多的隻能是繼續在婚姻這個框架裡逢場作戲。
有人說婚姻是一場賭註，所以輸或者是贏都是再正常不過的事情，這些都不可怕。
可怕的人，一個人他（她）明知道眼前的這段婚姻已經給不瞭自己任何希望，卻還是要故步自封，猶豫不決，不采取正確的措施去改變這個現狀。
在一個不算優質的氛圍裡，一個人若是猶豫不決，可能帶來的代價更大，因為這意味著你將會失去寶貴的資源，錯過一切可能讓自己變得更好的機會。
所以，任何事情最怕的就是原地不動，魚與熊掌不可兼得，很多時候，人正是這種舉棋不定的心理，然後讓自己失去瞭最佳的決策時機。
遵從自己的本心，一切順其自然即可
婚姻是一個人一開始最慎重的選擇，所以，當這個選擇讓自己失望的，很多人的內心第一時間都是無法接受的。
但是，不滿可以，失望可以，傷心也可以，可是由於不決、舉棋不定不行，因為你不知道你這一刻的猶豫會經歷多久的時間，會讓你在這樣一種蹉跎中是否變得愈加的絕望，這些都是不能夠去承擔和想象的。
所以，既然婚姻不能夠給你想要的幸福時，那麼就請你把所有的時間和精力都放在自己身上，自己給予自己幸福。
作傢亦舒在《玫瑰花的故事》這本書裡寫過這樣一句話：“失去的東西，其實從來未曾真正地屬於你，也不必惋惜。”
婚姻中的那份幸福已經失去瞭，所以，就不要太過於糾結那些外在的事情上，把所有的事情都轉移到自己身上，去旅遊也好，去看書也好，靈魂和身體總有一個行動起來，你才不至於太過哀傷。