娛樂圈質量真可謂越來越差，不僅是小鮮肉充斥拉低影視作品質量，更有諸多連自己國籍都搞不清的恨國黨、精日分子混雜其間。最近張哲瀚被人扒出曾在日本著名右翼建築乃木神社參加婚禮，其後還牽扯出瞭曾參拜靖國神社的問題，而婚禮中更有著名右翼分子、在阿帕酒店事件中公開給阿帕酒店張目、否認南京大屠殺存在的前印尼第一夫人戴薇。我們不能一口認定張哲瀚就是漢奸、精日、恨國黨，畢竟調查事件是警察的事。但是有的問題不能不說，因為文史君看到網上已經有人開始替張哲瀚辯解，說什麼乃木神社不是軍國主義建築，戴薇的名聲更小。張哲瀚的團隊在強大的輿論聲音面前則發佈瞭一封不痛不癢的道歉文書。在此文史君就得普及一下乃木神社及其祭祀的侵華急先鋒、右翼、軍國主義精神領袖，揚言“踏破支那四百州”的乃木希典。
一、國內戰爭的乃木希典
自明治維新到日本戰敗共75年時間，期間出現過134名日本陸軍大將，但到今天仍留在日本人心中的也就隻有西鄉隆盛和乃木希典瞭。西鄉叛國而死，卻意外成瞭日本國民偶像，乃木則被稱為“軍神”，因殉葬天皇而在日本留名，日本人還專門給他在寸土寸金的東京建立瞭神社供奉他。但作為一個有良知的中國人，應該知道他罄竹難書的罪行，供奉他的乃木神社實際和靖國神社一個性質，是用中國人累累白骨和血肉建立起來的日本右翼精神地標。
乃木希典，1849年出生，籍貫是長州藩，身份是長州武士，自幼深受國體思想教育（忠君愛國思想）的影響。1868年日本發生瞭倒幕戰爭，長州、薩摩等倒幕派士兵被改名為禦親兵，這一改革打消瞭地區差別，讓倒幕派士兵認識到自己的最高統帥隻有日本天皇明治。乃木十分喜愛自己的新身份，所以自1868年倒幕戰爭開始，到1869年政府軍攻占北海道倒幕戰爭結束，乃木作為天皇親兵東征西討，任勞任怨。此後日本學習歐洲軍制，到1871年，乃木受封陸軍少尉。官職的提升更讓他對天皇感激涕零。
1877年發生瞭西南戰爭，西鄉隆盛割據鹿兒島造反，明治政府出兵平叛。但戰爭開始之初，西鄉軍屢屢打敗政府軍，致使政府軍士氣低迷。當時的乃木希典是十四聯隊的聯隊長，他率所屬聯隊進攻瞭叛軍占領的熊本，戰鬥中乃木奮勇當先，勉強贏得瞭戰鬥勝利，給西南戰爭中政府軍立下瞭首勝之功。西南戰爭結束後，他就被提拔為陸軍中佐。1885年，他升級為陸軍少將，算是躋身陸軍上層之列，1886年還一度赴德國軍校留學。
二、侵華急先鋒
日本人侵略成性，自明治維新後，侵華侵朝就被提上瞭日程。乃木對侵略之事尤為熱衷，他曾寫詩直抒胸臆，“肥馬大刀尚未酬，皇恩空浴幾春秋。鬥瓢傾盡醉餘夢，踏破支那四百州”，直言滅亡中國乃心中志向。
1894年甲午戰爭爆發，10月戰場移到中國本土，熱衷侵華的乃木希典當即率領第二軍登陸花園口；11月6日，侵占金州；隨後又相繼侵略瞭蓋平、營口、旅順等地，一路上乃木希典的軍隊燒殺搶掠。尤其是在反黨恨國精日的片妹翻車的旅順，乃木的軍隊發動瞭四天三夜的旅順大屠殺，旅順遇難者達2萬餘。
甲午戰爭我們戰敗瞭，1895年4月17日《馬關條約》簽訂，但臺灣人民進行瞭“反割臺鬥爭”，臺灣抗日軍如火如荼的抗日鬥爭給侵臺日軍造成瞭不小的麻煩。9月，日軍急調乃木增援侵臺日軍，乃木率軍參與屠殺瞭臺灣抗日軍後，徹底侵占瞭臺灣。此後乃木受封臺灣總督，就是這個乃木確立瞭此後日本治理臺灣的基本政策“以華制華”，利用臺灣漢奸充當走狗統治臺灣。
三、“軍神”
1904年圍繞爭奪中國東北，爆發瞭日俄戰爭，為瞭在大決戰中獲勝，日軍迫切需要拿下旅順口的俄軍要塞，因為旅順口控制著“南滿”地區的出海口，拿下旅順口，日本海軍就可以通過海路給陸軍進行補充和支援，可以在南滿地區大規模作戰。因此，攻克旅順口就成瞭影響日俄戰爭的關鍵一步。
1904年8月起，乃木受命專攻旅順，他共組織瞭三次大規模強攻，乃木以“肉彈”戰術沖擊俄軍陣地，所謂“肉彈”就是拿命填，這在203高地（旅順的高地）爭奪戰中尤為顯著，占領此地，日軍就可以用重炮直接轟擊俄軍要塞。203高地爭奪戰中，日軍死亡約1萬人，至1905年1月乃木終於占領瞭旅順要塞，日軍總傷亡約6萬。3月，乃木參加瞭奉天會戰並擔任主攻，此戰日本獲勝，基本決定瞭日俄戰爭的走向。乃木攻占旅順和參與奉天會戰，為日俄戰爭勝利創造瞭關鍵條件，憑此兩功，日本國內開始大肆吹捧乃木為“軍神”，是“攻城野戰之名將”。
1906年1月14日，乃木回國，面對睦仁，乃木裝腔作勢地說犧牲瞭太多陛下交付的帝國士兵，要以死謝罪。睦仁當然不能讓“忠臣良將”心寒，於是親賜他“嘉獎臣之功勛業績和將士忠貞勇武”的敕諭，並讓他當“太傅”，負責教導皇孫裕仁，乃木對此感激涕零。
四、乃木神社
說道靖國神社可謂臭名昭著，但除靖國之外，日本還有諸多右翼精神地標，這些都是促使今天日本政治不斷右轉，激發日本反華侵華情緒的污染之源，這當中當屬乃木神社最不引人矚目，但卻危害最大。
乃木神社，顧名思義就是紀念乃木希典的神社，乃木的罪行在上文已經交代清楚，但如果隻有以上“功績”，乃木不可能被日本奉為神明，乃木更重要的“功績”就是愚忠。日俄戰爭後的明治時代，日本基本上沒有大戰，所以乃木這些人就轉到軍務層面，負責戰略和軍事發展規劃。1907年乃木升為伯爵。他原本不過一屆武士，此後不斷升級，終於成為日本高級軍官、伯爵，又成功侵略中國、擊敗列強俄國實現瞭武功，可謂光宗耀祖，這一切在乃木看來都是睦仁給的機會，所以他自幼學習的忠君思想不斷飆升，對睦仁的崇拜已經神化。1912年睦仁死於尿毒癥，乃木和他媳婦極度痛苦，遂自殺殉葬。這一舉動可是震驚瞭日本人，再也沒有比主動殉葬更能體現臣下對主君忠誠的行為瞭，況且死的還是軍界大佬、國民“軍神”，這下子乃木的地位算是立住瞭。
1913年，新天皇大正頒佈命令，為瞭表揚乃木的忠君氣節，在東京圈劃土地建立乃木神社，將乃木奉為神明，大批日本愚民熱衷參拜這個為侵華而奔走的“軍神”。之後隨著日本侵華戰爭的不斷擴大，日本軍國主義分子需要培養日本人的愚忠、敢死、無畏精神，為此乃木神社也成瞭日本新兵出發侵華前的精神教育基地之一。
今天日本人仍不斷參拜乃木神社，懷念這個手上沾滿中國人鮮血的乃木希典，就連中國人中的“無知分子”（真無知還是反黨反華精日就不知道瞭）也以出席乃木神社的活動為榮，足見今天日本右翼活動之激烈。
文史君說
張哲瀚在乃木神社的活動無論怎麼辯解也不能、不該被原諒，更何況同行的還有公開否認南京大屠殺，為阿帕酒店張目的戴薇（日本人，藝伎出身，當過印尼第一夫人，1993年返回日本後從事反華活動）。
文史君最喜歡茅野愛衣參拜靖國神社之後愛國網友說的一句話：“今天我能好好看劇，但我更知道我為什麼能今天好好看劇。”近代日本人給中國、給亞洲、給世界造成瞭無法彌補的傷害，乃木希典被近代日本人奉為“軍神”，是日本右翼、軍國主義的精神領袖，他的神社但凡是個有良知的中國人就不該去。張哲瀚事件持續發酵，更牽扯出他參拜靖國神社的問題，韓國官媒也做出瞭評價，如果張哲瀚真的參拜瞭靖國，那他可真是中韓公眾人物參拜靖國第一人瞭。
參考文獻
松下芳南：《乃木希典》，吉川弘文館，1963年。
井上清：《日本近代史》，商務印書館，1959年。
（作者：浩然文史·紫橘）
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