“我們唯有獻出生命，才能得到生命。”—— 印度諺語
在中國，我們的人民有著統一的黃皮膚、黑頭發、黑眼睛，國傢是人民民主專政的社會主義國傢，每個人之間生而平等，和諧相處，56個民族親如兄弟姐妹，共同繁榮發展。
但是，縱觀國外，至今種族歧視的畸形概念仍未消除，白種人、黑人互相鬥爭和謾罵的新聞屢見報端。
無獨有偶，印度作為一個有神教聞名的國傢，至今仍有著嚴格的種姓制度。
婆羅門種姓的群體擁有著至高無上的權利，壟斷整個社會發展，享受他人的奉獻，也是我們所說的“貴族”，生孩子有軍隊保護，享有多項特權。
01印度種姓制度的森嚴
印度共有四種種姓制度，分別是婆羅門（貴族）、剎帝利（政治議員）、吠舍（貧民）、首陀羅（奴隸），但其實它還有第五種等級，隻不過由於婆羅門等級的歧視和絕對優越感，認為第五種太“卑賤”，不配和他們共處種姓制度之列。
如果按照人體圖的構造進行比擬，婆羅門便是被人們尊為“嘴巴”的最高級人，也掌管著祭祀、宗教等方面的權利，就連信奉神的教徒，也都隻能吃婆羅門姓的食物。
更有甚者，對於婆羅門的食物，他們會看作是一種賞賜，是神聖不可侵犯的，他們在吃東西之前還會行跪拜禮，沐浴更衣。
同時，如果婆羅門贈送給他們禮物，他們認為這是神的旨意，是無上的幸運。
有的首陀羅為瞭追求這無上的幸運，不惜傾傢蕩產變賣傢產，獻給婆羅門，請求他們將祝福和禮物贈與他們，將好運傳遞給他們，但不是所有首陀羅都能輕而易舉見到婆羅門姓的人。
正如封建社會時期所講究的“門當戶對”，印度不同的種姓之間也是不可以隨便結婚的。此外，貴為婆羅門種姓的女子，不可離婚，因為在印度婦女是極其沒有地位的，離婚和再嫁都是不光彩的事。
同時，隨著細致化的社會分工，不同等級所享受的權利更加涇渭分明。他們認為第四等級的首陀羅是“賤民”，以神的名義被列入“不可接觸者”行列，他們的前世是有罪之人，因此今生要來贖罪。
這些所謂的“賤民”不可使用公共資源，更不能進入寺廟，也不能生活在城市中心，在與婆羅門不可避免的碰面時，他們必須以紗掩面迅速走過，以表敬重。
而這些人的雙手也被貼上“不幹凈者”的標簽，他們隻能做最低等的苦活、臟活，因為怕他們玷污瞭神聖的社會事業或祭祀，無奈之下，他們隻能做一些打獵、喪事、清潔等工作，收入頗低。
就連去商店買東西時，店主都不願觸碰到“賤民”的手，對於他們吃過的餐盒、一次性水杯，商傢都會摔毀或者集中焚燒。
被詡為“最尊貴的血統”的婆羅門，通常都是標致的白皮膚、高鼻梁、薄嘴唇，他們凌駕於所有種姓之上，無條件享受最好的資源，占據整個印度百分之六十以上的經濟命脈。
婆羅門種姓具有世襲的性質，父母的血統和基因決定瞭還未出生嬰兒的命運。他們的出生往往還有軍隊在守衛保護，一生享有特權。
02種姓歷史淵源
任何社會結構和階級差別都是有一定歷史背景的，階級鬥爭在任何國傢都曾上演，隻是，有的階級鬥爭，在隨著人民大眾奮起反抗，引發社會變革，過渡到一種新的社會形態。
遠在封建專制統治時期，我們國傢也有嚴格的階級界限不可逾越，五四運動從此打開瞭人民覺醒的時代，新民主主義的社會形態悄然而至，逐漸打破封建帝制和專制統治，一切權利屬於人民。
但是有的國傢就沒有那麼幸運，印度就是一個例子。
而境遇差別，要從征服談起。
印度的祖先曾在這片土地上創造瞭燦爛的哈拉巴文明，這也是被載入史冊的古文明之一。結果，好景不長，印歐地區的一支遊牧民族打破瞭平靜的生活，占領瞭印度的土地和流域。
經過戰亂紛爭，野蠻的遊牧民族取得勝利，他們號稱是雅利安人，喜歡打仗和征服其他民族，更喜歡不斷拓展疆土，在這樣性格的民族統治下，森嚴的等級制度紛至沓來。
雅利安人是白種人，他們把自己奉為最高等的人，這也是為什麼現在的印度，仍是白種人為婆羅門等級的淵源。而作為戰敗民族的土著人，他們普遍是皮膚黝黑、嘴唇很厚、鼻梁扁塌，被封為奴隸階層。
這樣的制度原本是為瞭區分戰爭勝利後的優勝者權利，以及戰敗者需要履行的義務，但是卻被當做固定的社會等級而世代相傳。逐漸演化為嚴格的種姓制度，造成瞭社會分層和社會發展遲緩。
建立在種姓制度的基礎上，社會進行瞭明確的分工劃分，高等種姓與低等種姓的人采用隔離居住的方式，幾乎不會來往。這表面看是嚴重的社會不公平，甚至是歷史的倒退。
其本質是人們根深蒂固的信仰和落後的教育水平，以及幾千年被統治、被殖民遺留下來的歷史背景。這使得即使印度獨立後，幾次嘗試憲法改革、廢除種姓制度，但卻依然不能進行一蹴而就地移風易俗。
比改革困難更可怕的是，這些低級種姓的人們不願改變、甚至沒有想過要改變，他們祖祖輩輩逆來順受、聽從婆羅門的使喚，他們心甘情願的將婆羅門視為“最尊貴的人”。
我們無法叫醒裝睡的人，大多數首陀羅都是心甘情願接受壓迫和奴役，這跟魯迅先生批判封建黑暗的“吃人”社會有著異曲同工之妙。
在印度，低級種姓的人們相信，隻有今生好好修行，乖乖就范，服務好高種姓人群，這樣在來生轉世才能投個好胎，所以，幾乎沒有人會抵抗婆羅門提出的要求。
在一些鄉下和偏遠地區，人們無法接受教育，這裡的人們更加野蠻、更加迷信，他們甚至會采用自殘等暴力方式使靈魂得以凈化，有些長者還選擇長期辟谷、不吃飯的方式升華靈魂。
03結語
同樣作為四大文明古國，我國已經成為一個具有百年光輝歷程的國傢，始終堅持“以人民為中心”的發展理念，始終站在最廣大人民群眾之中，風華正茂、揚帆遠航，立於世界民族之林，成為世界第二大經濟體。
而印度，至今經濟發展水平低下，嚴重的種姓制度歧視使得廣大“下等人士”生活在水深火熱中，各方面發展受到制約。
每個民族、每個國傢有信仰，這是國之幸事，無可厚非。但是，也許，印度應該換種視角看世界，以平視的姿勢來看待每個國民。