人一出生就在納稅，孩子喝奶粉、用尿佈在納稅；塗護膚品、夏天開空調在納稅；旅行、購物、度假都在納稅，即使不消費把錢存銀行也會無形納稅，稅最後都流向國傢，用於再分配。人生來是平等的，兩手空空光溜溜而來。人也是生來經濟地位不平等的，有人生在帝王富豪傢衣食無憂，有人生來傢徒四壁三餐憂慮，稅就是國傢對個人或團體，征收的貨幣或實物，有什麼作用呢？調節社會財富，具有強制性（不能討價還價）、無償性、固定性（一般根據稅法征收）等特點。
人類社會有不納稅的嗎？有，原始社會。一來是在社會早期，大傢沒有國傢的概念。二來是生產力太低，生產的東西沒有富餘的（吃光用光身體健康）。生產裡有三要素：勞動力、勞動工具、勞動對象。每個環節都可以征稅，不是有這麼唱：原始社會男的追女的跑嗎，人在古代被看作是重要的勞動力。
奴隸社會最早出現於埃及、西亞、中國和印度，繼而在希臘和意大利等地產生。由於社會生產力和分工的發展，勞動生產率的提高，使得勞動者能夠生產剩餘產品，從而使奴役他人變為有利可圖的事。以中國為例，夏、商、周、秦時代，奴隸多產生於戰爭，從敵方俘虜的平民成為奴隸，也有因犯罪被貶為奴隸的，有官奴和私屬之分。漢朝，奴隸的產生主要來源於土地兼並，成為傢奴。先秦封建制瓦解之後，社會結構變得扁平化，不再有貴族，也不再有“私民”，國傢直接統轄無數的編戶齊民，方便國傢對國民的奴役、征稅。
中國古代長期實行以土地稅（包括依附於土地的戶稅和丁稅）為主，以商稅（包括關稅和市稅）為輔的稅收制度。稅收大部分，也都是以實物的形式出現，比如征收粟、米、佈、絹、草等，這叫實物稅，也有按貨幣或勞力的形式征稅，比如那些交不起稅收的貧農，他們需要給國傢做工以此來償還稅務。夏朝憑借其政權力量進行強制課征的形式貢，到商代，貢逐漸演變為助法。到周代，助法又演變為徹法。貢、助、徹，都是對土地收獲原始的強制課征。
春秋之前，是沒有土地私有制的。生產力的發展，到瞭春秋時期，在公田以外開墾私田增加收入，魯宣公(公元前594年)實行瞭“初稅畝”，不論公田、私田一律按田畝征稅，即“履畝十取一也”。到瞭周代，為適應商業、手工業的發展，開始對經過關卡或上市交易的物品征收“關市之賦”，對伐木、采礦、狩獵、捕魚、煮鹽等征收“山澤之賦”。這是我國最早的工商稅收。古代還有種人頭收，叫賦。趕上打仗錢不夠，國庫裡錢空虛等錢用，那麼朝廷就要在收取正稅的同時再收點別的錢，叫餉。
隋朝和唐初都頒佈均田令及租調法，實現“有田則有租，有戶則有調，有身則有庸”，唐末戶口流亡，土地兼並嚴重，又改兩稅法。人頭稅向財產稅轉變，並將各種租稅加以合並，分夏秋兩季征收，簡化征稅手續。明中期創一條鞭法，將力役折銀分攤於天畝征收。清代及雍正元年（公元1723年）實行“攤丁入畝”的田賦制度，標志著中國古代人頭稅的結束。
介紹瞭這麼多古代的稅種，其實蛋哥就是想讓大傢，對稅收有個認識的過程。征稅過高或過低都不合適。收高瞭，直接影響企業和國民情緒，每個朝代要完蛋時稅都很高。過低稅負國民是開心瞭，但政府開支不足，影響公務員收入，最重要沒錢搞基礎設施和其他公共事業，國傢抗風險能力弱（國防）。
回到開篇的問題，盲目向富人征稅，為啥總是窮人買單？
一，不解決問題，容易引出仇富心理。人們對富貴階層，特別是一夜暴富者本能地表現出懷疑、遷怒、嫉妒、蔑視、不屑、憤懣、仇恨等復雜的心理狀態。最好大傢一起窮，而不是讓一部分人先富起來，再帶動其他人共同致富。人人收入一樣，那對人與生俱來的天賦，以及後天努力的人，又公平嗎？
二，要堵住漏洞。“你有張良計,我有過墻梯”，大禹治水不光要堵，還要引導。比如薪酬制度，本來就該上不封頂下有托底的（隻要用人單位給得起，市場價合情合理，不違背公序良俗就可以）。人為限薪多少多少，結果照樣不還是有陰陽合同、暗箱操作。
三，拉選票的多，幹實事的少。孔曰：不患寡而患不均，不患貧而患不安。“均貧富”是儒傢心底裡的夢想，均貧容易，均富難。巨富也不會乖乖被擼羊毛，一聽征重稅早早跑路並帶走工作崗位，隻剩下中產和底層居民承擔體制成本。
改善窮人生活最有效的辦法是簡政放權，減少幹預，給個人自由選擇的權力；發揮市場機制，讓有效率的企業傢在競爭中勝出，提高資源利用效率。這樣，經濟得到發展，所有人的生活都會改善。巧立名目，加重賦稅，經濟會失去活力，人人都遭殃。
擺脫無知最好的方法，就是回歸理性。就業是不能被政客創造的 ，看似吃掉瞭大戶，其實選擇的空間更小瞭，最後大傢都是輸傢。
在鱈魚戰爭中，為什麼不設軍隊的冰島，在三次鱈魚戰爭中都贏瞭英國