《莊子》記載：“古之人外化而內不化，今之人內化而外不化”，其中蘊含瞭人與自然和處物的哲學道理。莊子所表達的思想除瞭可以看做是“道”的本質，也可以應用到個人和國傢的關系之上，而凸顯這一特點的，就是個人所具有的國傢身份和國傢的聯系。一個人的國傢身份的證明就是國籍，國籍既是國傢歸屬的證明，也是個人和國傢之間的紐帶。
通常人們的國籍就是自己出生時所在的祖國，人們也從小就被教育要熱愛祖國，熱愛自己的國傢，並且忠於自己的祖國。當人們出門在外時，隻有擁有國籍，背後的祖國永遠是人們最堅強的盾牌。四大喜事其中之一就是他鄉遇故知，若身處國外能夠遇到華人同胞，就會倍感親切，這種親切感毫無疑問是國傢帶給人們的。
國籍對於一個人的重要性不言而喻，國籍除瞭是國傢身份和國傢歸屬的證明，也是出門在外受尊敬程度的關鍵因素。如果背靠一個強大的國傢，那麼無論身處何地發生何事，都能有一個強而有力的後盾可以讓人們依靠。但是如果一個人沒有瞭國籍，那麼在關鍵時候所面臨的的將會是無助和淒涼，其處境也會因為找不到祖國而變得異常艱難。
無國籍人士形成的主要原因一共有5個方面，分別是棄嬰原因，出生原因，婚姻原因，戰爭原因，和剝奪國籍，有可能是單一原因也有可能是多個原因共同作用。除瞭5個最直接影響的主因之外，還有一個就是非法移民。非法移民雖然未必一定會導致國籍消失，但如果涉及情節嚴重的情況，依然有可能面臨被剝奪國籍的風險。
棄嬰原因顧名思義，新生兒無法確定其父母，若是在這種情況下若無人領養，那麼就會自動被視作無國籍的人，但是這種情況下被視作無國籍情況一般隻存在於血統主義國傢。所謂血統主義，就是子女的國籍由其父親的國籍決定，無論其出生於何地。實行血統主義的國傢主要存在於亞洲，包括中國，日本，韓國等一些國傢。
出生原因是基於本身無國籍的人，換言之無國籍人的子女出生後也被視為無國籍人，這種情況同棄嬰原因一樣，一般也隻存在於血統主義國傢。不過隨著社會制度越來越完善，很少會存在連續十幾年甚至幾十年在一個國傢生活而沒有國籍的人。除瞭是在棄嬰原因下長大而沒有國籍，剩下的基本不會因為出生原因而沒有國籍。
婚姻原因則是取決對於結婚對象的國籍，有些國傢法律規定，如果結婚對象為外國國籍，那麼結婚後本國國籍立即失效。不過這一項法律如今隻存在於小部分國傢，幾乎很多傢在國籍方面的法律規定上已經沒有瞭這一條。如今還存在這項法律的國傢都是國傢優越感極強，且對於除自己國傢以外的國傢非常排斥的國傢。
戰爭原因不用解釋很多人應能從字面上理解一二，即戰爭導致政權覆滅，短時內有沒有新的政權去代替，那麼這段時間就被視為無國籍人。不過這種現象隻存在於連續戰爭導致政權連續變化的時期，在各國政權都處於穩定階段時期，並不存在此現象。剩下的剝奪原因就很簡單瞭，因為觸犯某些嚴重法律或政治原因，從而被國傢強行剝奪國籍的人。
除瞭這些基本也是最多的原因之外，還剩下最後一個就是非法移民，不過一般非法移民情節非過於嚴重的人國籍不會輕易自動消失。雖然如此但如果是遭到遣返，那麼被遣返回國後，就很有可能會直接面臨國籍被自動取消的風險。在我國還未有今天的成就時，國內出現過數次移民浪潮，而移民的方向就是先進發達代名詞的歐美國傢。
其中有很多人成功拿到瞭美國國籍或歐洲國傢的國籍，並成功在歐美定居瞭下來，在歐美成傢立業。但是還有一部分人，因為拿不到歐美國傢國籍，身份得不到承認，隻能通過非法移民的方式。但是由於歐美國傢對於國籍的審核要求特別高，很多人仍拿不到國籍，最後隻能被歐美遣返，其中有些依然有著中國國籍，而有些則是回國之後直接被取消中國國籍。
面對其中的無國籍人，中國也是給出瞭很寬容的政策，經過身份審查如果尚有至親，那麼便能重獲中國國籍。不過這一做法引起瞭國人的討論熱潮，有些人認為這一做法顯示出瞭中國的海納百川，也有人認為他們在中國困難時期離開，被國外拋棄後才回來，不符合中國傳統文化。不同的人對這件事用不同的看法，人們無法肯定地說誰對誰錯。
對於曾是華人但是無國籍的人，人們應該辯證地看待。如果去國外隻是因為想要更好的生活，並沒有背叛祖國的行為，那麼也應該持理解原諒的態度。如果去瞭國外後，開始詆毀自己的祖國，那麼這和叛國無異，對於這種人就不應該原諒和理解。合理的包容能夠體現國傢的大國風范，同時也能夠利於國傢未來的發展繁榮。
參考資料：
《莊子》
《北史》