“想高攀我兒子，先上交婚前財產”，兒媳：沒問題，但有兩個條件
我有酒和茶，你有故事，就來找我。
點上面『關註』，你就是我的人瞭。
01
人生很多事都是如此：隻是方向對和方法對，起不到什麼作用，真正能起作用的，是“執行”，如要循著對的方向，把對的方法貫徹到你的生活中，才能從中受益。
戴爾·卡耐基在《寫給女人一生幸福的忠告》一書中，給出瞭“每天為自己加油打氣”的建議時，也說過類似的問題：“如果你明知道這種方法有用，但不去執行，最終承受損失的必然是你。”
這不光是心態層面的問題，更是信念層面的問題，如果一個人立志取得成功，必須要有執著的信念和耐心，否則你明知道方向在哪裡，整天卻隻知道做白日夢，成功於你而言就一直遙不可及。
這裡所說的“成功”，可大可小，養成對自己有利的習慣，讓自己的心態變好，也可以定義為成功，別看這種事很小，如果你沒有執著的信念和耐心，同樣難以成功。
就像朋友盼盼所說：“當我決定做個不好惹的女人時，很多人跟我唱反調，說這樣不好，說做人還是與人為善比較好。他們不瞭解我，就把我定義為不懂事的傻瓜，在我看來，他們才真的傻。如果做不好惹的女人對我沒好處，我才懶得做。正是因為生活中很多事必須要靠不好惹去面對，我才不得不如此。不管別人怎麼說我，我都會堅持下去，其中的意義，我自己知道就好。”
02
人生有“常規的活法”，也有“非常規的活法”，很多人之所以秉承常規的活法，是經驗主義作祟，認為前人都是這樣過來的，自己也要遵守前人遵守的規則。
從社會安定的大方向角度來說，這樣做沒有錯，但這並不等於說我們換瞭一種活法就會破壞安定，隻要大的準則在心中，不觸犯大的準則，怎麼折騰都是合理的。
比如常規意義上的“善有善報，惡有惡報”，這其實並不是什麼規律，這種觀念隻不過是人們根據“結果去推斷原因”所得出的結論，我們不能說它錯，隻能說不全對。
昨天看87版《紅樓夢》，賈雨村跟賈政談心的時候還說會同舟共濟，結果轉過頭就成瞭背後搗鬼的小人，但好景不長，賈傢落敗之後，他也被人參瞭一本，甚至風水輪流轉，成瞭葫蘆廟那個小沙彌的階下囚，正應瞭那句：因嫌紗帽小，致使鎖枷扛。
這表面上看是善惡到頭終有報，究其原因是貪，身後有餘忘縮手。但這隻是有瞭結果之後的推論，並不能當作規律去看，世上有“身後有餘忘縮手”之輩，就一定會有“身後有餘，及時縮手”之人，後者就可以跳脫所謂的因果，或這種人不存在的人，隻是自己做不到，或者自己沒見過罷瞭。
盼盼決意要做“不好惹”的女人，跟上面提到的問題類似，跟她唱反調的那些人，所秉承的就是常規的活法，認為“不好惹”就是作惡，不會有好報。盼盼當然知道作惡不會有好報，但她“不好惹”不是為瞭作惡，而是為瞭自我保護，說她錯的人，就真的是他們自己太淺薄瞭。
她說生活中很多事必須要用“不好惹”的態度去面對，說明她吃過“太好說話”的虧。其實不光是她，很多人都吃過“太好說話”的虧，因為現實中有些人專挑好說話的人欺負，你如果做不到不好惹，就隻能被欺負。
盼盼就是因為不想再被欺負瞭，所以才決定換一種心態生活：“外人仗著我好說話欺負我也就罷瞭，連我父母都這樣對我，我如果再繼續做個好說話的悶葫蘆，就對自己太不負責任瞭。沒人在乎我的感受，我隻能自己在乎自己的感受，不會再讓自己吃好說話的虧。”
她的這種改變在之後面對婚姻時，得到瞭很好的體現。婆婆告訴她：“想高攀我兒子，必須先上交婚前財產！”她冷笑著回答：“沒問題，但我有兩個條件：首先，我跟你兒子商量好瞭，平攤結婚所需所有費用，公平起見，我可以把婚前財產交給你，但你兒子也必須把婚前財產交給我媽；其次，既然你非要追求公平，那就別怪我拿生孩子這件事說事兒，要麼讓你兒子也生個孩子出來，生不出來的話，就拿錢補償我！”
她婆婆沒想過她會提這樣的條件，本以為她是好欺負的人，沒想到那麼不好惹，再加上她兒子沒有站在她那邊，她也就不敢再找盼盼的麻煩瞭。
03
不是說像盼盼一樣會說狠話，會說話嗆人就是“不好惹”，不好惹首先是一種態度，其次才有具體的展現。如果隻是通過某種形式，用虛張聲勢的方式定義不好惹，這就太小兒科瞭。
生活中不乏這樣的人，在弱者面前，他們會耀武揚威，霸道強勢，看起來不可一世；但是遇到強者，他們就不知所措瞭。這種人算不上“不好惹”的人，隻不過是欺軟怕硬的愚人罷瞭。
唯有把“不好惹”當成一種人生態度去經營，才能在面對所有人和所有事的時候都不好惹，並且可以在面對不同的人時，用不同的“不好惹”的方式去應對，這樣才能不再被人欺負。
而且，真正能做到“不好惹”的人，從來不會主動欺負別人，原因很簡單：他們之所以不好惹，正是因為不想再被人欺負。他們自己討厭那種無緣無故欺負別人的人，他們不會讓自己成為那種人。
其他人也應該像盼盼一樣有自知之明，當你做“好說話”的人換不來好命的時候，就應該讓自己來一個戲劇性的反轉，別再走尋常路，做個不好說話的人，不好惹的人能有好命的話，就在這條路上堅持下去。
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