這幾天，各大網絡公共平臺，例如豆瓣、微博等，都圍繞著“女權”問題掀起瞭軒然大波。
以豆瓣為例，許多以“女性”、“女權”為主題的小組，一夜之間就被炸組，大量帖子被刪。
這讓包括我在內的2G網絡沖浪選手滿頭霧水：女權怎麼瞭？女拳又怎麼瞭？
其實我們耐心地看一下網絡上女性針對這件事情所發出的訴求，大多無非是想要擁有發聲的權利。
這有錯嗎？
還記得四月初《我的姐姐》上映時，有觀眾已經從片中嗅出瞭一股子吃女權紅利的味道。這部電影明面上是講“姐姐”的事，暗地裡卻依舊扮演一個將女性推入道德深淵的推手角色。
其實早在1996年，李玉執導的那部時長僅20分鐘的紀錄片《姐姐》，就用冷靜的鏡頭語言講述瞭一部“恐怖片”——
女性在“重男輕女“傢庭所遭遇的巨大痛苦。
二十多年過去瞭，我們的思想真的進步瞭嗎？
今天給大傢介紹的這部印度電影，上映於2003年，它將“重男輕女”這個所謂的“傳統”推到瞭極致，讓我們看到瞭下場。
《沒有女人的國傢》
印度，一個女性地位極其低下的國傢。
據統計，從1971年到2020年，印度全國強奸案發生率增長8.7倍，平均22分鐘就發生一起強奸案。
不愧是“強奸之國”。
除此之外，印度也是“代孕工廠”發展最為完善的國傢之一，代孕在這裡已經實現瞭產業化，詳情可以看紀錄片《代孕者》。
與此同時，印度反映相關現象的電影也層出不窮：《摔跤吧，爸爸》《神秘巨星》《耳光》《護墊俠》《廁所英雄》等。
所有這些作品裡，在展現印度女性令人絕望的生存環境話題上，都比不上《沒有女人的國傢》。
比如影片一開始，就展現瞭一個女性生育的場景。
一個女人被抬進“產房”，而實際上這個房間不僅光線不足，衛生狀況也堪憂，接生婆可能也沒有什麼醫生資質。
在屋內的女人因為生育帶來的痛苦大聲叫喊哭泣時，她丈夫在屋外緊張的踱步。
其實看到這裡還沒有什麼感覺，無非是一對沒什麼錢的小年輕緊張地迎來瞭他們共同孕育的第一個小生命而已。
但是，當產婆把生下來的孩子托到屋外的父親面前，並告訴他是一個女孩時，他的臉色瞬間變得鐵青暗沉。
下一秒，場景一換，我們看見這個年輕的父親把女兒按進瞭一大盆牛奶中，直到孩子沒有瞭呼吸才拿出來。
“明年一定要生個男孩”，他喃喃道。
短短幾分鐘，影片就用一個“殺女嬰”的開頭，奠定瞭整部作品的基調。
這裡提一下“殺嬰”現象。
我國歷史上出現過“殺女嬰”，日本也有過“殺男嬰”的歷史。
無論性別男女，“殺嬰”都是一種人為幹預性別比例的手段，有時是不得已而為之，而很多時候則是因為一些落後的傳統觀念。
2020年獲得柏林電影節“遇見”單元最佳影片提名的《貢達》，全程在拍母豬、母牛和雞，其中那個母豬在生瞭十隻小豬之後，發現有一隻小豬腿有毛病，站不起來。於是母豬隻能殺子，因為有殘疾的小豬吃奶水是搶不過它兄弟姐妹的，死亡是早晚的事。
你看，豬尚且不按性別隻按健康來優勝劣汰，很多時候人卻連豬都不如。
濫殺女嬰的後果很明顯，大量男性找不到老婆，很多人一輩子隻能打光棍。所以在這部片子裡除瞭女主外，幾乎看不到女人。
我們常說，很多時候人是下半身的動物，這片子簡直就是對這話的完美詮釋。
村裡沒有姑娘，男人們饑渴難耐。
他們幾十個人擠在一臺小小的電視機面前，看著黑白的、模糊的甚至在跳動的畫面發泄自己。
村裡有一戶人傢，比較有錢，這傢人有一個父親，五個兒子。
印度施行種姓制度，所以村裡的等級高低也是按照種姓來的，高種姓的可以隨意辱罵、毆打低種姓的人。
所以很明顯，這一傢的種姓在村裡應該算是比較高的。
有錢，有地位，還雇瞭一個低種姓傢庭出生的男孩子當夥計。
這傢人隻有一個願望：娶老婆。
最急的，就是當老師的大兒子。
他就像個種馬一樣整天火急火燎，催著父親給他找老婆。
可關鍵是，他的老父親已經雇傭村裡的牧師搜遍瞭整個村子和周圍，一個女的都沒找到。
別說十四歲的小姑娘瞭，就連八十歲的婆婆也是難尋。
就在牧師被一傢人催得焦頭爛額時，他居然聽到瞭一陣女性美妙的歌聲。
他循著歌聲找過去，看到一個美少女在樹上一邊摘果子一邊唱著歌。
好傢夥，牧師隻呼好傢夥。
他立馬跟著受驚的女孩找到瞭她傢，找到瞭女孩的父親。
這女孩父親剛開始看上去還是個好人，說什麼他把姑娘藏起來就是要保護她的安全，怕這塊肉被周圍的野狼惦記著。
還說什麼自己姑娘從小嬌生慣養，除瞭他沒見過男人，一定要給她找個溫柔會疼人的丈夫。
結果，牧師開瞭個價之後，他立馬就把女兒給嫁（賣）瞭出去：50萬馬可，加五隻牲口。
嫁妝看似誘人，可問題是，這錢，相當於把這個叫卡爾基的少女，嫁給瞭那傢裡的五個兒子。
是的，這就是傳說中的“一妻多夫”，一個女人要服侍五個男人。
近年來，很多女性在口嗨時會說想要七個老公，一天換一個。
但實際上，在男女極度不平等的社會中，一妻多夫隻會更多地壓榨女性。
一妻多夫≠女王。
一妻多夫＝女奴。
卡爾基的噩夢開始瞭，她從一個純潔的少女，淪為瞭一個性工具。
嫁過去之後，傢裡的六個男人對她進行瞭分配：每周除瞭每天和一個丈夫同寢外，餘下2天還被他們的父親占有。
是的，公公和媳婦亂倫，而且是正大光明理直氣壯的亂倫。
“你媽媽死後，我在傢裡又當爹又當媽操碎瞭心，你們有瞭女人居然不想著你們的老父親！”
一切的尊嚴、禮法和秩序在這裡徹底崩壞，有的隻是奴役與被奴役，壓迫與被壓迫。
卡爾基在這個傢裡，不再是一個“人”，而是一個性奴，一個性工具。
每天晚上，她要做的就是躺在床上。
在極端的重男輕女造成女性極度匱乏之後，唯一的美麗的純潔的女性就會被珍惜和疼愛嗎？
不會。
隻會被當作一個物品對待，被哄抬物價，被物盡其用，被分享，被摧殘。
隻有在和那個低種姓小夥計，和這傢的老五在一起的時候，卡爾基才能感受到自己是一個堂堂正正的人，被疼愛著。
小夥計和卡爾基一樣，都是被壓迫者，他們的惺惺相惜實際上在很多理論中都能找到證據。
如同後殖民主義理論和女性主義理論常常如出一轍一樣。
而老五，一個受過現代教育的大學生，則是真的愛著卡爾基。
他尊重她，他喜歡她，兩個人真的是在平等的交流，而不是從上到下的壓迫。
也隻有在和這兩個人在一起的時候，卡爾基才能感受到活著的快樂，也隻有這個時候，她才會露出笑容。
隻是，他們的這種關系很快遭到瞭傢裡其他男性的妒忌，尤其是大兒子。
而這種妒忌，甚至讓大兒子殺死瞭自己的小弟弟，並偽造瞭自殺現場，說老五是自殺死的。
老五死後，卡爾基想過向父親求助，父親卻隻是向她公公又要瞭十萬盧佈和一頭牲口，因為他占有瞭她，卻沒付錢。
“那老頭，事都做瞭，居然想不給錢。”
這是父親嗎，這不是皮條客嗎？
卡爾基和小夥計試圖逃跑，卻半路被追回，小夥計被當場擊斃，卡爾基被扔進瞭牲口棚，和牛生活在一起。
她像牛一樣，被一根鐵根鎖住，隻能躺在泥土上。
傢裡剩下的五個男人還是會在夜晚進來，甚至那個死去小夥計的舅舅，也會為瞭報復，性侵瞭她。
女性在此刻被剝奪瞭“人“的身份，以一個男人生育工具的形象出現。
後來，傢裡又雇瞭另一個小夥計。
那個小夥計也很好，會偷偷給卡爾基送吃的，送喝的，這才延續瞭她的生命。
而這個時候，卡爾基發現自己懷孕瞭。
算命的說，她肚子裡的是個男孩。
所以，她又被換上漂亮的沙麗，被男人們包圍，躺在瞭床上。
五個男人開始爭論這個孩子是誰的，爭來爭去，還是父親占瞭上風：“她的初夜是我的，孩子自然也是我的。”
呵呵。
由於槍殺小夥計，村裡的低種姓開始暴動，人們死的死，傷的傷。
傢裡的五個男人都被殺死，隻剩下卡爾基和剛出生的孩子。
那是個女孩子。
影片到這裡就結束瞭。
很多觀眾在看完這部電影後說，卡爾基應該在女兒出生的那一刻就掐死她，因為把她帶到這樣一個世界上來，並不是一件好事。
她隻會重復她的命運。
《沒有女人的國傢》沒有這樣設置，可能是為瞭留下一絲希望，畢竟現實是要改變的，不能任由其毀滅。我們需要希望。
這部電影用藝術的手法，將“重男輕女”的後果推到瞭極致。但這樣的電影已經沒有辦法被歸為女權電影瞭，因為女性要先成為人，才能談女權。
亂倫、一夫多妻、賣女兒、低種姓暴亂、兄弟相殘……
這樣一個混亂的印度簡直讓人後背發冷。
《沒有女人的國傢》是一部故事片，是一部紀錄片，更是一則寓言。
女人不是生來就是女權的，而是被逼成的。如果女性都不為自己爭取權利，難道要等男人來為女人爭取嗎？
文/皮皮電影編輯部：童雲溪
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