引言
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。——《虞初新志》
人教版的初中語文教材上選過一篇文章叫做《口技》，所謂的“口技”也就是通過一張嘴巴做出各種栩栩如生的聲音，讓人迷惑不已。在《口技》這個故事中，講述瞭一場特殊的口技表演，表演者是京城裡一個非常擅長於此道的人，當時這場表演讓在場的人無一不驚嘆的。因為這場表演中僅僅是一個人，就能夠演繹出來一對夫妻睡覺的鼾聲，嬰兒的哭鬧聲，各種細微的聲音。最後更是一個人就演繹出來瞭一場火災，火災中發出的各種呼救聲音、吶喊聲音都是成千上萬人的，所以聽起來更加復雜。很多人在這場表演中如同身臨其境，感覺就在火災現場，所以迫切的想要逃離，最後才被喚醒——這隻是一場表演。
古往今來，從來都不缺乏一些能人志士。中國古代的口技是一種，外國也同樣有很多我們難以理解的技法，比如印度的“通天術”，人們肉眼可見的就是男孩順著麻繩爬上雲層後消失，那麼這一切是真的嗎？肉眼可見的，是不是也具有欺騙性？
所謂的“通天術”實際上在也就是繩技，一種運用繩子的技法，一般人很難參透其中奧義，但是不隻是在印度，在蒲松齡的《聊齋志異》中也曾經寫一個同樣的故事。故事中的父子兩人來到鬧市中，向周圍的人表示，他們能夠上天去偷王母娘娘的蟠桃，此話一出，周圍立馬聚集瞭很多人，這些人都非常好奇怎麼才能上天。沒想到父親僅僅是掏出瞭一根繩子，繩子越升越高，直到另一端沒入天際，再不可見，這個時候這個孩子就開始往上攀爬。隨著小孩子的身影也消失在人們的視線中的時候，天上就開始往下掉桃子，圍觀的人驚嘆不已，認為這就是天上的桃子。
在印度的街頭，這種通天繩的表演也非常吸引遊客眼球，隻要是有一場這樣的表演，周圍就會聚集起來非常多的人。和蒲松齡記述的故事是一樣的流程，一般一個主要負責表演的人會準備一些樂器，隨著悅耳的樂聲盤旋，這段繩子也會開始慢慢升空，這個小孩子也會開始慢慢往上攀爬，最終消失不見。
一種那麼這個到底是不是真的呢？很多人都提出瞭疑問，關於此有幾種說法。說法就是在表演之前，他們會在地上挖好一個坑，來到這個坑上演出，表演者隨身都會背的一個籮筐實際上是用來遮住大坑的，然後坑裡有一個配合表演的人，他會把繩子慢慢豎起來往上伸，這個繩子非常的粗，其實中間往往也是空心的，這樣小孩子才能夠回到地面。
第二種說法就是表演者往往也會提前來到表演這個魔術的地方，不是在地上下功夫，而是在天上。他們會提前在高空建築物中連結好繩子，這樣表演的時候，這個小朋友就可以通過已經接好的繩子爬來爬去。因為這種表演往往是在中午的時候舉行，所以人們的肉眼很難直視中午的陽光，所以他們根本就看不見在空中的男孩到底去哪裡瞭。
除此之外，還有一種說法就是，表演者實際上是在進行一場群體催眠，樂聲很有可能就是他的催眠工具，人們以為自己看到瞭一場精妙絕倫的表演，實際上這一切僅僅是表演者對他們進行瞭催眠，讓他們“看見”的，這種玄妙的事情實際上根本是不存在的。印度“通天術”的奧秘還有非常多，我們並沒有完全挖掘出來，但是正是因為沒有完全理解這種藝術，我們才能夠更加好奇，去不斷地欣賞它。
結語
繩子其實在印度的文化中有著非常重要的象征意義，任何表演的流行都是因為符合這個國傢的文化，讓人民覺得其樂無窮才會流行。繩子在美州中部就有著特殊的寓意，那就是神，而印度對於繩子的理解也是類似的。《古蘭經》是很多印度人們都非常信服的一本書，是一本揭示瞭人間真理的書，在這本書中繩子也有著獨特的含義，那就是“上升”，也就是連接人界和天界的一種天梯，這些教徒們能夠通過繩子爬到天上去，和自己的神靈進行面對面的交流。印度“通天術”之所以流行，正是因為很多人都在做著和自己的神祗面對面交流的夢想吧，因為符合瞭人民的文化背景，所以才能經久不衰。
參考資料:
《聊齋志異》
《古蘭經》