據國內媒體3月16日報道，近日，古代中國的榫卯技術已被韓國以“大木匠”的名義申遺成功，引發瞭廣泛關註。
申遺怎麼又“撞車”？專傢說出真相，韓國曾學習借鑒過中國技術
另據報道，雖然中國早在2009年將榫卯技術成功申遺，但在2010年，韓國仍以“大木匠與傳統的木結構建築藝術”進行申遺，即便並未提及“榫卯”一詞，可其中所使用的技術與榫卯高度相似。
上述消息一經報道，便引起輿論的熱烈討論。對此，古建修復領域的從業者，北京建築大學歷史建築保護系講師齊瑩表示，中國申報的“中國傳統木結構營造技藝”項目，不僅地理分佈范圍廣泛，還涉及瞭多個省份和民族。反觀韓國“大木匠”項目，隻是以其兩處重要古建石窟庵和佛國寺、昌德宮為代表的修繕和營造技藝。
鑒於唐朝時的東亞文化交流，使韓國、日本的官式木構建築在一定程度上學習借鑒瞭中國技藝，所以，齊瑩認為，隻要韓國申請的不是榫卯技藝發源地，就無可厚非。
一而再，再而三，韓國多次“去中韓化”行為引國際輿論炸鍋
需要註意的是，在關於“申遺”話題方面，韓國已在國際輿論上引發瞭不少爭議。據國內媒體1月25日報道，韓國傳統文化大學的學生發起瞭一個保護推廣韓國傳統文化的項目。其中，韓國在1968年申請為“重要無形文化遺產”的繩結，因與中國結十分相似，成為大眾議論的焦點。
即使這隻是一起烏龍事件，但有分析人士認為：“韓國利用中國文化在傳播過程中必然發生形式上的變化這一規律，把源於中國的文化稍加改變就說是自己民族的發明創造，並且成功申遺的行為，是韓國人將中國文化‘去中’的慣用手段。”因此，對於上述事情仍不可掉以輕心。
正如上述所說，韓國官方雖承認繩結的編制和染色方法是三國時代從中國傳入韓國，但發起保護韓國傳統文化項目的大學生們卻對這一點隻字未提。甚至，在介紹繩結的由來時，僅稱其由“三國時代、高麗時代、朝鮮時代”演變發展而來。除此之外，這一群體還在推廣韓國傳統文化項目中，將中國的金屬活字印刷也涵蓋其中。
借鑒還是直接用？韓國遮羞佈被扯下，人心道義輸得幹幹凈凈
事實上，韓方試圖將中國的傳統文化“去中韓化”的行為，已經是見怪不怪瞭。此前韓國旅遊發展局在社交平臺上發佈瞭 “心願之旅”的中文宣傳片。然而，中國網友們卻發現，該宣傳片中出現瞭這樣一句話：韓國有句古話叫“百聞不如一見”。
可“百聞不如一見”源於中國的事實卻鐵證如山。據《古漢語成語典故詞典》，該古話出自《漢書·趙充國傳》的“百聞不如一見，兵難隃度。臣願馳至金城，圖上方略”，而《漢書》是中國第一部紀傳體斷代史。考慮齊瑩說過,“韓國建築在一定程度上借鑒瞭中國技藝”,而如今韓國的種種行為，卻大大超出瞭“借鑒”范圍。