印度是一個信仰宗教的國傢，本土誕生的古老而又神秘的宗教——印度教的神話體系中，有一個被贊頌為智慧之神、破除障礙之神的神明，乃“象頭神”犍尼薩，他是濕婆和雪山神女帕爾瓦蒂的精神之子。在印度人的意識中，象頭神象面人身，長相富態，獨牙，手上拿著糖果、念珠、蓮花以及斧頭，平日裡仁慈和善，而一旦參與戰爭，便變得勇敢無畏。
“象頭神”犍尼薩是存在於神話中的人物，自然不可能於現實中出現。但是在印度，確實有一個被當作神明轉世的男孩。他名叫普蘭舒，出生在印度的一戶貧窮傢庭，傢裡還有其他好幾個小孩。父親是臨時工，全傢人都指望著父親來養活，但其每日的工資還不到4英鎊，所以一傢人過得都十分拮據困難。
普蘭舒的降臨本來於他的父母而言是莫大的不幸，因為他的大頭宣告瞭他是個畸形兒，而且隨著年齡的增長，他的頭也會越來越大。普蘭舒生來額頭就十分飽滿，眼睛細長，而眼窩深陷，典型的畸形兒長相。普蘭舒的父母當然想過帶他去治療，但是傢貧是致命的問題，並且當地醫療水平有限，普蘭舒的治療計劃也就這樣擱淺瞭。不過好在，普蘭舒雖因先天不足而行走不便，但還是能夠像普通人一樣正常成長，這對於父母而言，真的是不幸中的萬幸。
這種怪異的長相，竟讓認識普蘭舒的人愈加覺得像是沒有長鼻子的大象。而說到大象，篤信宗教的印度人第一時間便想到瞭“象頭神”。印度遵守等級制度，貧富分化相對極端，現實的貧困問題一直是印度社會底層人民肩膀上壓得死死的重擔，所以才會依賴對宗教的信仰。可想而知，見到形似“象頭神”犍尼薩的普蘭舒，印度人便馬上將他視作神明轉世，即是神明在現世的化身，因此被當作能為他們帶來幸運的神明而供奉瞭起來。
在當地人將他稱作天選之子，尊他為“犍尼薩伯爵”的宣傳下，不久，普蘭舒便“聲名遠揚”瞭。引來印度本土乃至國外的象頭神信徒前來，或一睹其容貌，或頂禮膜拜。隨著前來膜拜供奉的人逐漸增加，普蘭舒的父親最終決定將普蘭舒與信徒見面的場所，從傢改到瞭附近的清真寺中客觀上使普蘭舒更加的莊嚴。聽聞瞭普蘭舒的名聲，漸漸有更多的國內寺廟邀請普蘭舒前去參加活動。
象頭神的信徒都深信普蘭舒的存在就是象頭神犍尼薩降世的證明，就連父親也願意跪下對普蘭舒進行虔誠的供奉。原本他也是抱著能讓傢裡過得相對體面一些才協助眾信徒將兒子普蘭舒捧上瞭神明的位置，但是在信徒的影響下，他也逐漸被感化，認為神明不過是借兒子的身體降臨人世，賜福眾生，但自己終究隻是一介凡人，當然不能以神的父親自居，那是褻瀆神明的舉動。
而對於普蘭舒而言，他很喜歡自己的象臉長相，也很享受現在這種眾星捧月的生活，甚至希望這個生活能更長久一些。畢竟他的畸形長相替他緩解瞭傢人的經濟壓力，雖然不能過上大富大貴的生活，但最起碼的溫飽有瞭保障。而且他從沒因為自己的奇特長相被他人敬而遠之，在學校裡，所有的同學和老師都歡迎喜歡他，從沒遭受過欺負，反倒還收到瞭他們贈送的鮮花。可能隻有不能獨立行走這一點讓他感到麻煩吧，就算一天裡要見到數不清的陌生人，聽他們訴說心願也不感到煩惱。
在綜合醫療技術發展完善到還算發達的現在，畸形兒的案例相對減少，但仍然無法完全消除對畸形的偏見，哪裡的畸形兒沒遭遇過或多或少的歧視呢？能有幸被尊敬和供奉的普蘭舒簡直就是幸運的奇跡。
拋開信仰和宗教因素而言，單單將普蘭舒作為一個擁有著凡胎肉體的孩子來看，他終究是一個身體上具有缺陷的孩子，現在隻是因為頭部過大無法保持平衡而不能獨立行走，但隨著普蘭舒的年紀逐漸增長，那會不會因為他的大頭而出現更多附帶的身體問題呢？禍福相隨，普蘭舒的未來是變數，要是聽從信徒的要求，一直以神明自居，忽略掉該進行的治療，普蘭舒可能會因此而在未來後悔。期望在未來的某一天，普蘭舒的傢人或者信徒能夠關註到他的健康問題，給予他應該得到的。