豐臣秀吉為何驅逐天主教？殖民者野心太大，日本差點變成西方國傢
在1587年，也就是豐臣秀吉上洛成功，當上關白不到2年的時間，突然發佈瞭針對於西方天主教和殖民者的“緊縮政策”，——“伴天連追放令”，政令的核心就是一個：
勒令所有南蠻（西方）的傳教士和神父在政令下發起20天內全部退出的日本列島。
而這一命令讓一直以來將豐臣秀吉當成盟友的西方殖民者們大為不解，說好做彼此的天使，一起統治日本的呢？怎麼突然間反差就這麼大，要知道在豐臣秀吉起傢之後，西方殖民者們可是一直在背後支持豐臣秀吉，早在豐臣秀吉前任領導織田信長在位的時候，就通過從西方殖民者手中購買的鐵炮和火器，組成瞭精銳的織田軍。到瞭豐臣秀吉在本能寺之變之後，為瞭地消滅其他大名，對西方的火器要求有增無減。甚至對於西方的洋裝、工藝品也是和喜愛（主要是豐臣秀吉鳳凰男出身，對於財富和新事物有極度的貪婪）。
豐臣秀吉戎裝圖
那麼是什麼原因，讓豐臣秀吉如此之前和他有良好關系的西方殖民者撕破臉皮呢？本期就和雨田君一起深入探討一下豐臣秀吉驅逐天主教更深層次的原因吧。
第一點是，天主教想占據日本
從1543年西班牙人登陸種子島開始，天主教也隨著殖民者們開始踏上日本的國土，在短短45年的時間內，在日本的天主教傳教士從剛開始的幾十個人，一直上升到2000名傳教士和將近20萬的信徒。而且信徒之中不乏小西行長和明石全登等名將。
小西行長劇照，天主教徒英文名叫：約翰
可以說當時天主教徒對於日本的各個階層，上到大名貴族，中到武士階層，下到販夫走卒，影響力都不小。而一旦這些人被天主教以教義的名義要求發動對日本的分裂，豐臣秀吉本人也未必能阻止，甚至會讓日本再次復入戰國時代。
當時西方列強在長崎的軍事割據，就已經驗證瞭他們想要占領日本的野心，因此對於這些外來者的先鋒勢力——天主教會，豐臣秀吉對其進行驅逐，一方面是避免“明智”被這些殖民者所用，另一方面也是在敲山震虎：
想要做生意進行貿易來往我們歡迎，但想要進行傳教是萬萬不行。
被驅逐的天主教圖油畫
事實上，即使在豐臣秀吉實現日本的統一之後，各方大名之間的征戰絲毫沒有減弱，特別是自己的剛剛征伐得勝的九州地區，薩摩的島津和北九州的大友傢一直就不是很聽話，而暗中支持他們的正是西方殖民者，而除瞭常規提供鐵炮等火器之外，他們還通過在九州的傳教，拉攏當地的人口當作信徒，想要通過這種文化的滲透來占據九州的目的。
而這又豈是剛剛花瞭大代價拿下九州的豐臣秀吉能忍的？
參加關原之戰島津傢部隊，火器部隊很強
第二點是，天主教不適合日本
豐臣秀吉之所以抑制天主教，還有一層原因，那就是宗教勢力確實很難掌控，早在100年前，一向一揆搞起的一向宗反叛，讓日本正式邁入戰國時代，從而造成瞭日本分裂成各個政權。而且一向一揆讓很多大名見證到這些宗教迷（僧兵）可怕的戰鬥力，就連織田信長都在本願寺僧兵的手底下吃過虧。
故而因為前車之鑒，豐臣秀吉對於宗教的態度就特別謹慎。一旦讓其成為仰就會對自己的統治造成威脅。
參加一向一揆的僧兵們
那麼一向一揆是佛教徒搞出來，要禁也是禁佛教，為何反而舍近求遠地去掐滅天主教呢？
而這也是豐臣秀吉的高明之處，雖然之前的一向宗都過叛亂的先例，但是當時的凈土真宗實際上也是依附於天皇才能立足，不會推翻現有政體，因此本質上和大名們的利益是相同的，而豐臣秀吉本人比較善於妥協，在統一日本之後，雖然僧兵們的依然存在，但因為織田信產過的圍剿，實際上也是元氣大傷，而僧兵們也成瞭大名們私兵，比如根來寺的僧兵就和德川傢康合作，而豐臣秀吉的部隊中也有大量的本願寺僧兵。所以是利益共同體豐臣秀吉和日本本的凈土真宗合作也是必然。
跟來寺僧兵組成的鐵炮隊（火槍隊）
還有就是在教義上，天主教主張暴力征服，無論是中東還是美洲，暴力事件可是一件沒少幹，而當時剛統一的日本需要的是和平的環境，凈土真宗們雖然貪，但是他們對於領地治理已經根深蒂固，在領地內的群眾也樂於接受在日本已經傳播瞭1000年的凈土真宗，故而即使是為瞭這些大量的信徒，將與之形成對立面的天主教驅逐也是順利成章的事情。
在日本歷史悠久的寺廟
雨田君說
豐臣秀吉對於天主教的驅逐，表面上是因為天主教在九州地區的傳播，讓他還不容易打下來的地盤受到威脅，為瞭穩固地盤而禁教，但實際上是對於天主教後面的殖民者們想要入主日本的擔憂。所以他一改對於凈土真宗的打壓，轉向扶持，讓天主教失去傳播的土壤，同時又通過禁令的形式，對其進行驅逐，確保日本所謂“神國”的權威，加強自己的統治。
整體而言，在天主教上升明顯時期，豐臣秀吉對於天主教的驅逐，確保瞭傳播在日本1000多年的凈土真宗得到傳承，同時也避免瞭西方殖民者借助傳教殖民日本的目的。
— The end —
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