我們知道佛祖分三世，過去佛、現在佛、未來佛，而佛教寺院經常供奉的佛，就是現在佛釋迦摩尼。供奉釋迦摩尼的信徒分佈在亞洲各地，僅在中國，就約有2億的信徒。而在泰國，幾乎所有人都信仰佛教。印度雖然是釋迦摩尼的出生地，但印度人認為佛是全世界的，所以他們大都不信佛。如果佛教有什麼非物質文化遺產，最可能的是在中印泰三國中，而日本在大唐年代時學習汗文化，繼承和發展瞭佛教的一些傳統，也可以作為文化遺產發源地。但是，毫不起眼的韓國，在這次申遺中，又成瞭亞洲的“亮點”。
起因是這樣的。2013年，韓國將“燃燈會”作為候選名單申遺，隨後11月份，韓國將此活動列為建議入選。而後在2020年12月17日，聯合國文化遺產保護委員會將韓國燃燈會列為世界非物質文化遺產。委員會評價還稱此活動為社會團結做出巨大貢獻。消息傳來惹出一片爭議。按理說，韓國隻有百年的發展史，但是卻有佛教的燃燈會，這無非是從清朝傳來的。但我國的燃燈節源於印度。所以我們沒有權利說什麼。燃燈會是為瞭紀念佛祖，即釋迦摩尼的出生而舉辦的，而印度才是他的出生地。
這回印度不讓嗎？事實上印度相當沉穩。因為印度人也說瞭，佛祖是全世界的，這下好瞭，佛祖也是韓國的，沒什麼問題。一個佛祖出生地承認，一個打腫臉充胖子，說佛祖是他們的。還申遺成功瞭。不管怎麼樣都有理有據。然而，其他國傢卻不讓瞭。泰國人民基本信奉佛教，而燃燈會是他們主要節日，現在，有人說燃燈會不是他們的，恩，勉強接受，但是佛祖不是他們的，這怎麼能行？而日本呢，也生氣，韓國借鑒的就是日本的青森燈籠節，隻不過目的不一樣罷瞭。至於中國，要說佛祖是韓國的，華夏幾億的信徒，幾千年的傳承，分分鐘教他們做人。
韓一直在為本國爭取更多的非物質文化遺產，其原因非常簡單。一個發展百年的國傢，想要有龐大的歷史文化，擁有更多的傳統節日是非常重要的。就像一個乞丐，有一天突然中瞭一千萬，那他肯定要買點金項鏈、貴重手表來顯擺一番，而韓國以前的歷史都在華夏文化內，想要擁有自己的傳承，隻能“抄襲”他國。但是這樣一來，惹怒的不僅是中方，整個亞洲都對他不滿瞭。其實，想要擁有自己的傳承，靠抄襲永遠都是沒有用的，真正的文化應該擁有自己的創意，物資文化遺產要的是沉淀，而不是一紙證書。