緬甸的反思——醜陋的緬甸人
作為東南亞與南亞的走廊，緬甸這個國傢相對閉塞，保留著較為傳統的風貌。如果說中國、越南、日韓這樣開放度高、熱衷發展工業的國傢像強硬的男性，緬甸則被許多人比喻為神秘女性。
大多數人對緬甸的印象都從新聞或旅遊宣傳頁裡得來，要麼覺得這個國傢毒販猖獗，種族矛盾尖銳，要麼知道其遍佈上千座精美寺廟，消費不高，人民善良熱情。然而現實中的緬甸卻既不那麼血腥暴力也不那麼美輪美奐，而是一個在飛速發展的時代裡近乎“凍住”的國傢。
擁有良好基礎卻在幾十年內耗與制裁之下混成瞭地區最窮國傢，緬甸可謂“敗傢”的典型，可怕的是它又“佛”得天賦異稟，大多數緬甸人對國傢的落後和周邊的崛起毫不為意，依舊得過且過。
當然也有少數清醒的緬甸人進行瞭反思，最後發現讓社會陷入停滯、對外部擠壓毫無招架之力的罪魁禍首隻有一個——醜陋的“自己”。
緬甸人的自我反思與自我批評
近年來，中國前往緬甸投資興業的人不少，給緬甸社會原有的勞動體系帶來瞭一些沖擊，引得一部分緬甸人對中國人不滿，但截然不同的勞作方式也讓緬甸人的弱點完全暴露瞭出來。
為此一位名叫覺殷敏的緬甸知名作傢專門撰文批駁緬甸人的惡習，雖然在緬甸人看來有自揭短之嫌，但其論述不可謂不客觀。通過緬甸人的視角瞭解緬甸人，就會知道他們為什麼到瞭需要批判的地步。
“中國的勞工進入緬甸，緬甸人因為他們搶走瞭自己的飯碗而不滿，但我們也需要自我檢討一下。
中國工人早上6點上班，工作時不會偷懶、聊天、怠工，他們的工作效率很高，所以拿到的工資比緬甸人的多得多。緬甸工人則9點才上班，工作之前還要磨洋工，等到開工差不多就10點瞭，幹起活來磨磨蹭蹭。之後還要吃午飯、喝甜茶、睡午覺，一天下來工作時間很短。”
“緬甸工人收工時雇主都必須盯著，因為他們會隨手順走些東西。有些木匠拿雇主傢的木料回傢當柴覺得理所當然，很多緬甸工人在工作時無故曠工、逃工。
有的包工頭同時接好幾傢的活兒，結果每個雇主都見不到工人，活也幹不好。建房的人傢十有八九都跟工人有過矛盾，從沒有圓滿和氣就完成合作的。”
這些描繪刻畫瞭這個民族更為真實、具象的一面，通過那些諷刺的細枝末節，我們一起糾察緬甸人醜陋的惡習。
第一、懶惰散漫
緬甸是個佛教國傢，全國85%的人口信仰佛教，風俗習慣都與宗教密不可分。
他們的教義與印度教類似——修來生，認為今生過得不好是因為上輩子沒積下福報，現在積的福報是為來生。這種觀念導致緬甸人對生活很“佛”，對金錢沒什麼執著欲求，工作狀態就是覺殷敏描繪得那樣懶散。
緬甸坊間流傳這樣的俗語：“今天錢今天花”，“不想明天”，當地人自己也開玩笑說，緬甸人早晨醒來第一件事是用腳踢踢床頭米袋，如果有半袋米就會接著睡，如果不夠今天吃就起來去幹活。
緬甸人自己覺得悠哉，但與緬甸工人打交道的雇主卻欣賞不來。凡在緬甸開廠的人都會抱怨一個問題——緬甸人太懶散瞭，工作毫無效率。如果以勤勞的中國工人為量尺，三個緬甸工人頂不瞭一個中國工人，男性尤其散漫。
在緬甸，齋戒日是沒有人上工的，給獎金也不去。如果趕上廟會和球賽，緬甸工人會不約而同曠工，雇主遊說、威逼都沒用。這種氛圍彌散在整個緬甸社會裡，細去看你會發現大街小巷裡的緬甸工人永遠不慌不忙，優哉遊哉。
一位在緬甸做上生意的臺灣商人這樣總結緬甸人與其他國傢人的區別：與中國人、越南人熱情和執著於賺錢不同，緬甸人對漲薪、攢錢都不感興趣。在中國和越南，給錢就可以讓工人加班趕工，但在緬甸給多少錢都激勵不瞭工人，他們該休息就休息。
懶惰散漫是緬甸人的特性，根深蒂固，難以改變。各國互不來往時不覺得有什麼，但當國際社會高度互聯互通，商業往來越來越頻繁時，這種懶惰的弊端就凸顯出來，成為制約經濟和社會發展的障礙。
掉入懶惰就不賺錢，沒錢就落後，落後就閉塞，閉塞就可以繼續懶惰這種惡性循環陷阱的緬甸人，生活註定難有改善。
二、毫無契約精神
緬甸社會的體系化、規范化程度較低，與發達的國傢相比相當無序，合作基本靠人的誠信維持，簽署合同、條約對他們來說沒有多大約束力，保證金之類的更是形同虛設。大多數緬甸人都是幹一天活拿一天錢，一手交錢一手交貨，沒有契約精神。
這一點在當地經商的人感觸最深，招工時常出現這樣的情況：第一天招瞭10個人，第二天隻有5個人來上工，幹瞭一兩天，忽然人又跑瞭兩三個。
即便他們已經提前拿瞭補助，甚至以各種理由從老板手裡預支瞭薪水，也會突然玩兒消失，還會互相攛掇一起離職，搞得雇主人財兩失，為招人撓破頭。
有經驗的老板在招聘時大都會多招一部分，以防後期逃工太多，影響進度。預支薪水或者借錢，老板們大都是隻借小額，做好工人拿瞭錢就不見蹤影的準備。招工時，他們不太招成群結伴一起應聘的緬甸工人，因為招來後他們也會成群結伴突然離職。
工程和生產是有進度要求的，在一般國傢，老板跟工人說幹不完要賠違約金的話，多少都會有點效果，但緬甸人不管這些，領到工資轉身就去消費，曠工導致停產停工也不管。如果老板要罰款，他們可能還會集體罷工。
其實整個緬甸社會都充斥著這種原始的無序，緬甸以“拽”計量，一拽為3.35斤，買東西有時就按“個”，2018年政府的大米總會才將計量單位統一改為“噸”。
緬甸雖然男女平等方面做得很好，但在結婚方面很開放。戀人往往同居兩三年才結婚，期間不合適就分開找下傢。
因為緬甸男女比例將近1:6，嚴重失調，就產生瞭一夫多妻的現象，一些男性同時有五六個妻子。而緬甸政府並沒有設置統一的結婚證，男女到當地開證明就算結婚。允許多妻有沒有文書和法律限制，導致一些在外工作的人常常伴侶。
緬甸沒有形成完整、細致的社會體系和秩序，主要依靠宗教信仰來平衡和支撐，民眾相對平和，但缺乏契約精神和約束效應對投資者來說相當頭疼，多年間一直不受外資看好，這也成為其難以發展的一個原因。
三、狡猾貪便宜
因為篤信佛教，國傢開放度不高，緬甸社會沒有受到資本的侵蝕和沖擊，民眾保持著善良、淳樸、知足的本性，但他們也同時兼有狡猾、貪便宜的惡習。覺殷敏在文章中批判緬甸工人拿雇主的東西，其實隻是現象中的冰山一角。
緬甸工人向雇主預支工資或借錢時會找出各種花樣借口，比如“親戚生病”，“需要交租金”等等，隨口亂編。
有些外企在緬甸招工後會先給工人發放一些補償金，但領完錢的緬甸工人會賴上公司，反復要錢，將公司當提款機一樣訛詐，一些公司為瞭維護聲譽、息事寧人隻能吃啞巴虧。
如果說工人沒有受過教育，素質比較低還算正常，大學生也如此就足以說明民族性瞭。緬甸政府給貧困大學生設立瞭助學金，有一次因為登記出錯，三名學生領瞭兩次助學金，主辦方發現後要求學生歸還款項，學校就找到瞭這三個人。
當時獎學金剛剛發完兩天，學生卻表示錢已經花瞭，借口是拿去交書費和住宿費，但那兩天其實剛好是周末，學校根本沒有辦公。被拆穿瞭謊言他們也不羞愧，表示兩個月之內會把錢還回來，實際上卻拖拖拉拉，主辦方的工作人員隻好追著要，很久才全數追回。
很多去緬甸旅遊的人也都對此很有感觸，緬甸正規出租不多，流行一種叫突突的小車，遊客經常遭到突突車司機訛詐，強買強賣，幾百米被宰幾千緬元（1人民幣約為205緬元），付整錢找不回零的情況屢見不鮮。
司機們的借口也都非常直白無恥——沒零錢，找不開，然後就理所當然收著兩倍錢走掉。
緬甸人沒有長遠規劃，不存錢，遇大事不以為意，遇小利錙銖必較，以各種辦法貪一時便宜。這種個性透露著一種文明未開化的野蠻，著實令人生厭。一些遊客去瞭一次就不想再去，一些投資者和企業對緬甸無甚好感，都與緬甸人的狡猾貪心不無相關。
緬甸像一顆遺珠，在翻湧的國際大勢裡保持著自己的傳統和節奏，一點也不急於追趕時代，也無意改變自己的種種惡習，自有一番自己的“歲月靜好”。
然而劣性不能做國傢的鎧甲和根基，隻能將一個社會推向懸崖。在外部世界不斷加速的情況下，緬甸的歲月能靜好到什麼時候呢？
貧困的緬甸沒有產業基礎，沒有經濟基礎，沒有政治穩定和外交牌，除瞭地理位置幾乎毫無優勢，想在國際大局中分一杯殘羹隻能憑借廉價勞力，然而緬甸人的惡習將這個優勢也抹殺瞭。
不久的將來，人工智能開始大量取代低端崗位時，緬甸最後的出路也將被徹底堵死。那時的緬甸，大概難逃成為“博物館”的命運。
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