又來？韓國”國師”：中國五四運動受韓國啟發
► 文 觀察者網 阮佳琪
“平時吵吵著泡菜、漢字之類的是韓國發明的也就算瞭，怎麼現在連中國五四運動都變成韓國啟發的瞭？”
今天（13日），不少博主被一部2019年的韓國綜藝氣笑瞭。
節目以抵抗日本殖民統治的韓國“三一獨立運動”百年為題，在介紹運動所帶來的世界影響時，竟稱“當時的中國人缺乏民族意識，國傢觀薄弱，因為羨慕韓國的‘三一運動’，所以後來發起瞭五四運動”。
韓國“三一獨立運動”又稱“獨立萬歲運動”，是指1919年3月1日於朝鮮半島爆發的大規模民族解放運動，和中國的“五四運動”有著相似的大背景。
1910年，朝鮮淪為日本殖民地，此後朝鮮人民反抗日本的鬥爭從未停止；1917年11月，俄國爆發十月革命，對追求民族獨立的朝鮮人民產生瞭相當大的影響；“一戰”結束後，留日朝鮮學生看到波蘭、捷克斯洛伐克等過去被奴役的國傢獲得獨立時，不禁熱血沸騰。
1919年3月1日，朝鮮宗教界人士組成的“民族代表”33人和青年學生發起示威、請願活動要求獨立，在日本殖民當局的鎮壓政策下，“三一運動”迅速由和平示威轉化為人民起義，席卷瞭整個朝鮮半島。
2019年即是“三一運動”100周年，也是大韓民國臨時政府成立100周年。
引發中國網友觀眾關註的節目名為《檮杌亞仁走向五方》，正是2019年韓國三大臺之一的KBS電視臺，為紀念“三一運動”而推出的特別企劃。
節目由韓國著名演員劉亞仁和學者金容沃聯合出演，兩人以脫口秀形式帶領觀眾重新審視韓國近代百年歷史。
左為金容沃 右為劉亞仁
這裡必須要介紹一下這位被譽為韓國“國師”的金容沃。
金容沃出生於1948年，是當前韓國最具代表性的思想者，曾師從中國國學大師方東美與漢學名傢杜維明。他以現代脈絡解讀中國古典典籍風靡全國，這一情景還被稱為“金容沃現象”。
為瞭讓韓國年輕人讀懂中國古籍，他埋首於韓文譯註的工作中。二十一世紀伊始，他還在韓國主流電視上講解《論語》《道德經》《金剛經》。
在《檮杌亞仁走向五方》上，金容沃就負責以歷史上韓國年輕人的舉措和成就為史學案例，為觀眾提煉背後的意義和價值。
這期節目中，金容沃介紹瞭領導並組織瞭“三一運動”的韓國抗日獨立運動傢、政治傢呂運亨。
但在介紹運動所帶來的世界影響時，他竟稱中國不像當時的朝鮮，沒有國土被日本掠奪後拼命也要找回來的民族意識，國傢觀也非常薄弱，沒有獨立鬥爭意識。
他還表示，北京大學的學生正是看到瞭朝鮮民眾如此勇敢抗日，才開始反思，繼而開始瞭五四運動等。
這個論調把中國網友看得目瞪口呆：韓國影響中國五四運動？我書讀得少，你別騙我……
眾所周知，中國五四運動是1919年5月4日由愛國學生、工人發起的反帝反封建愛國運動。
事件起因是，1919年在商討“一戰”戰後事宜的巴黎和會上，中國作為戰勝國本應收回德國在山東的利權，列強卻私相授受，悍然合盤轉讓給日本。加之俄國十月社會主義革命的勝利，使中國人民看到瞭希望，成為五四運動發生的重要原因。
面對“弱國無外交”的屈辱局面，從5月4日開始，北京的學生紛紛罷課、遊行示威，組織演講、宣傳等，隨後天津、上海、廣州等全國多地的學生、工人也給予支持。北洋政府迫於壓力，最終決定暫緩在和約上簽字。
這一場抵制列強侵占中國領土的愛國運動，還引發瞭以反對傳統文化為標志的新文化、新思想運動。到瞭韓國“國師”的嘴裡，竟然全成瞭韓國的“功勞”，真是滑天下之大稽。
其實，對於“五四運動”和“三一運動”的關系，國內大多數學者的觀點是“相互支持、相互鼓舞”。
根據中共中央黨校崔龍水教授《三一運動和五四運動的比較研究——以中國歷史資料為中心》一文，“三一運動”發生後，中國先進的報紙對事件真相進行瞭報道，聲援瞭朝鮮人民，中國民眾對朝鮮人民的呼籲做出瞭積極響應。
另一方面，三一運動也鼓舞瞭中國人民，“可把朝鮮的三一運動看做舊民主主義革命的結束，中國的五四運動是新民主主義革命的開始。”崔龍水認為，“三一運動影響瞭五四運動，五四運動支持瞭三一運動。”
此外，同濟大學亞太研究中心研究員崔志鷹在《朝鮮三一運動和我國五四運動的比較研究》一文中提出：“朝鮮三一運動推動瞭我國五四運動”，“我國人民也對朝鮮三一運動給予瞭熱情支持”。
值得註意的是，“三一運動”於1919年6月失敗，因此“五四運動”爆發時，“三一運動”還沒有完全結束，加上推動“五四運動”爆發的“國恥情緒”由來已久，並非在1919年才產生。綜上，中國社會科學網文章提出：兩者更像是“相互支持，並列前進”的關系。
實際上，在這期節目上“躺槍”的不光是中國，還有印度。
金容沃還介紹稱，連印度著名民族領袖甘地所領導的反抗英國殖民統治的“非暴力不合作運動”也是受到瞭韓國“三一運動”的影響。
由此他大力誇贊當時的朝鮮民眾發揮主觀能動性，引領瞭世界和平運動，創造瞭世界史轉換的契機。
想要培養民族自豪感沒什麼問題，可這一天天地歪曲歷史、拉踩別國，韓國怎麼還沒完瞭？
來源|觀察者網
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