黃培昭
“索菲亞博物館曾是一座清真寺，當然，它一度也是基督教堂。”土耳其導遊阿克約爾講解說。作為一名穆斯林教徒，阿克約爾對索菲亞博物館旁的清真寺流露出更多贊賞，他用“超級偉大”形容這座藍色建築，對博物館的態度則顯得有些復雜。不過，我對索菲亞博物館的圓頂和尖塔印象頗深。我還發現，館裡西方遊客居多，本地人少；僅一街之隔的清真寺似乎人氣更高——既有西方遊客，也不乏以巾覆發的阿拉伯人。
這也就不難看出，近日土耳其將索菲亞博物館改為清真寺的決定，受到很多土耳其穆斯林教徒的拍手歡迎。
然而，西方人的態度似乎截然相反。我參觀索菲亞博物館，是坐旅遊大巴去的。鄰座一名英國女遊客謝莉說，這已是她第三次來伊斯坦佈爾，每次必去索菲亞博物館，“它很親切，能讓人生出特殊的感情”。抵達目的地後，我們一同欣賞正門的耶穌聖像、穹頂上的六翼天使等，但當我提出去清真寺走走時，謝莉卻委婉推辭瞭。也許是她已去過，抑或她出於信仰原因而有所偏好？
事實上，我認識的西方人普遍認為，索菲亞博物館是人類共同的遺產。甚至有人說：“索菲亞博物館易名是對基督徒的侮辱。”也有分析稱，易名折射出土耳其的伊斯蘭化，目的是服務於土耳其當下的權力政治。
我曾爬上博物館頂層俯瞰博斯普魯斯海峽，它把伊斯坦佈爾一分為二，一半在亞洲，一半在歐洲大陸，而博物館位於歐洲一側。當然，館旁的凈洗池、宣禮塔、清真寺，則無不彰顯著伊斯蘭教特色。正如一位作傢所寫：“這是一座充滿對立的城市——宗教的、世俗的；古老的、現代的；東方的、西方的。這座城市橫跨亞歐，是通往更古老世界的橋梁，而索菲亞大教堂，是這座橋梁的脊柱和橋墩。”
如此特殊的地理位置，造就其東西交融的多重身份，也滋生出無盡紛爭。公元532年，東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令建造索非亞大教堂，建成後，這裡成瞭東正教禮儀的主要場所。
大教堂改為清真寺，並非頭一回。1453年，奧斯曼土耳其人征服瞭這裡。一走進恢弘的大教堂，穆罕默德二世就四體伏地，盛贊安拉。他下令將鐘鈴等包含基督教色彩的裝飾剔除，用灰漿覆蓋基督教壁畫，同時增添伊斯蘭風格的飾品。在隨後近500年的奧斯曼帝國時代，這座古建築被多次改造，以適應清真寺的傳統外觀。
隨著1932年土耳其共和國建立，政教分離成為立國基礎。1935年，當局將清真寺改為博物館，推進世俗化改革。這一中立狀態延續至今，直到近期再次更名。
從最初的索菲亞大教堂，隨後的清真寺，再隨後的博物館，到如今的清真寺，這座處於多文明交匯地的建築成為不同勢力爭奪的中心，已發生三次“身份轉變”。
普通遊客擔心的是，館內裝飾、雕塑、壁畫等再次遭到塗抹遮蓋、搬遷損壞。聯合國教科文組織也警告稱，將對索菲亞博物館在世界遺產名錄的位置重新評估。
即便拋開信仰、傳統等不談，這座命途多舛的古老建築還能不能經得起再一次折騰，仍是個未知數。