才子潦倒之際，遇到富傢小姐傾心，小姐不但有膽有識，還能主導瞭一出私奔大戲。這不是民間傳說、不是文學作品。這是西漢年間的司馬相如與卓文君真實故事。
其實現實中類似的故事很多。筆者就耳聞目睹過不少。男方是所謂寒門子弟。女方的傢庭，在我們那個地方，也都算得上是富庶之傢；無一例外的，都是女方傢長反對，但大多結局是架不住女兒的執拗，有情人終成眷屬。
那麼，我們就很想知道，他們後來過得幸福嗎。
這個問題真不好回答。就筆者的觀察經驗，這些人的幸與不幸，和其他人沒有兩樣。這個選擇隻是人生中眾多選擇中的一個，也許我們都不經意中放大瞭這個選擇的影響。包括本人、傢長、旁觀者，我們都想當然的認為，這個選擇會直接導致往後一生。但人生是由無數的選擇組成的。我們選擇上什麼樣的學校，選擇時哪個單位上班，選擇在什麼時間要孩子等等，這些選擇不也是很重要嗎？而且這此選擇環環相扣，大選擇中還有小選擇，選擇今天吃什麼、早上出門前選擇穿什麼衣服、選擇開車或坐公交等等。這些大大小小的選擇都有可能產生重要的影響。所以，某一個選擇，在人生的長河中，真的沒有那麼重要。
子非魚安知魚之樂。但卓文君含淚寫《怨郎詩》時，內心不知有多痛苦。人生不如意，十有八九。這無關乎某個選擇。即使如願走在一起的，同樣要面對以後更多的選擇。每個選擇所帶來的煩惱是一樣的。有些人分開瞭，有些人壁腿瞭，有些人將就瞭，當然也有每天曬幸福的。等孩子長大瞭的，也都在為孩子的人生大事煩惱，擇婿挑媳的標尺，也無外是學歷、傢庭、工作等，早已忘記瞭當初自己在愛情面前的絕決。
這是他們當初不惜代價、沖破一切樊籬、執著向往的生活嗎？我想不是的。很多人，其實都慢慢地活成瞭自己當初討厭的人，不用到五十歲。
那為什麼現實還在不斷上演這樣的故事呢？如果籠統地說，這是人的自然屬性和社會屬性決定的。這很抽象，你未必認同。但生活就是這樣，會讓你在不知不覺中改變你，這種改變有時候是顛覆性的。馬斯洛將人的需求分成五個層次，生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次。當你處在不同的層次，你的關註點不，你的想法就不同。當你還處在生理需求的階段，理想可能就是狗屎，吃飽才是最要緊的事，這就是現實。
從這個角度講，富傢子弟沒有瞭對財富積累過程直觀體驗，失去瞭對財富饑渴感，所有這些東西不能讓他們分泌出對生活的熱情來，他們更看重的是能讓他們分泌多巴胺的事物。當這樣的年輕人—尤其是女孩子—遇到瞭所謂的愛情，是擋不住的。窮小子因著對財富渴望會滋生出瞭野蠻力量與無限激情，這種力量與激情是富傢後代正好缺少的。這正好也能說明為什麼窮小子與富小姐的故事屢見不鮮。在客觀上，這也促成瞭社會財富再分配。
古人講，富不過三代。從生物進化的角度來看，如果隻講門當戶對，本來就很小的富人圈子，很快會出現基因退化。所以打破這個觀念，就是要用新鮮的血液來優化自己後代的基因，你以為的愛情，其實不是你說瞭算的。這也不過是生物的本能選擇吧。
至於那些“不通情理”的傢長，也都是由年輕過來的。不是他們變的守舊瞭，不是他們變得迂腐瞭，隻是社會角色和地位不同瞭，看問題的角度也就自然變瞭。這是社會規律和人的生物本能雙重決定的，也是人類社會能延綿不絕的秘密。激情與保守，永遠是硬幣的兩面，缺一不可。這就是這個社會的自我平衡力量。就像一個正常的可以永續發展的社會，有左派，就有右派，有激進派，就有保守派。任何一種力量過大，都會導致災難，所以必須有另一力量來保持穩定。這其實在客觀上，是一種保險機制，也是淘汰機制，是人類社會漫長進化過程要求使然。
那個古怪刁鉆、為愛執著的俏黃蓉，在四十歲時，卻也變成瞭阻止楊過與小龍女愛情的人，很是讓讀者討厭。但這不是黃蓉之過，四十歲的黃蓉，早已不相信愛情瞭。這是社會規律與生物本能決定的。