為什麼深受中華文明影響的韓國，卻盛行基督教？
作為我們鄰國的韓國，他們信奉的教派是什麼？
可能在看到這個問題時，你會覺得很懵，因為在我們往常對韓國的印象中，大部分都是“整容”、“偶像天團”等一系列富含現代化色彩的標簽。
但根據2015年的統計數據顯示，雖然在韓國約有56.1%的人表示無宗教信仰，但在其餘有宗教信仰的人群中，主流教派卻是基督教，百分比高達27.6，其中新教人口占比為19.7%，天主教人口占比為7.9%，總數超過瞭佛教。
那麼問題來瞭，自古以來，朝鮮半島應該深受我國文化影響，如果主流教派是佛教，這就很容易理解瞭，但為什麼如今韓國的主流教派是基督教？
基督教是如何一步步在韓國發展壯大的？
朝鮮半島早期就存在過一個教派，它就是巫教，但巫教可以看作是一個十分簡易的教派，它的文化核心不是很豐富，主要就是宣揚“客觀看待生死”等一些問題，在我看來，更多的是一種理念。
隨著時間的發展，朝鮮半島的各個族群部落開始出現規模化，所以朝鮮半島被劃分為三個國傢，從北到南分別是高句麗、新羅、百濟。
因為高句麗從地理位置上離我國最近，所以他們國傢深受我國南北朝前秦的文化影響。
兩漢時期，佛教慢慢傳入我國，但有的君王喜歡，有的君王則不喜歡，恰巧當時苻堅特別推崇佛教，還特意派人去朝鮮半島宣傳。
這一來二往之下，高句麗也被佛教深深的影響著，再加上高句麗跟新羅和百濟的貿易往來，使得佛教也傳到瞭新羅跟百濟。
由於佛教的內容十分豐富，所以很輕松就超越瞭原先的巫教，順利成為朝鮮半島的主流教派。
後來經過多次戰爭，三足鼎立的朝鮮半島，終於迎來瞭大一統時代，那就是高麗王朝。
高麗王朝穩固之後，紛紛派出使者前去各地學習，其中就包含大宋及天竺，因此佛教文化在朝鮮半島的發展更為鼎盛。
但是，到瞭朝鮮王朝時期，受到我國儒學的影響，朝鮮王朝開始打壓佛教，不僅燒毀大量佛教寺廟，而且還明令禁止百姓不得信奉佛教，一時間風聲鶴唳。
在明朝時期，傳教士開始逐漸出現在街頭，他們不停向東方人宣傳基督教以及西方理念，而朝鮮半島經常會派遣學者到大明學習。
在學習深奧的儒學時，這些學者同樣不可避免的接觸到瞭基督教，後來當這批學者回國時，除瞭帶回去大量儒學典籍之外，還有部分基督教的書籍。
這是基督教首次出現在朝鮮半島。
但是在儒學盛行的年代，基督教遭到瞭朝鮮半島無數高層、學者、人民的痛批，所以基督教一直偏安一隅。
但是偌大的朝鮮半島，總有信奉基督教的人，因此在很多看不到的地方，基督教仍然在慢慢發展。
1787年，首個天主教團體明道會正式成立，他們的成員逐漸擴大，其中不乏有些許高官、財主、學子。
後來基督教更是在當地建瞭學校跟醫院，用來進一步弘揚基督教。
基督教不僅宣傳宗教知識，還附帶著傳授很多西方的先進知識，所以在那個變革的年代，很多年輕人都紛紛轉入基督教。
不過基督教發展歸發展，但朝鮮王朝仍然推崇儒學，可以說隻要沒有什麼大的變化，基督教想要突破發展很難。
但在19世紀末期，在甲午中日戰爭之後，朝鮮王朝被迫跟大清解除關系，從而倒向日本。
畢竟“靠實力說話”，無論放在什麼年代都不過時。
當時日本經過一系列改革，整體思想文化都在朝著西方看，而基督教恰巧就是跟西方國傢聯系的紐帶。
所以在那個階段，日本的基督教也極為鼎盛，而且日本還將基督文化弘揚到朝鮮半島。
因此，本來在朝鮮半島不溫不火的基督教，終於走上瞭高速發展的道路。
1897年，大韓帝國正式成立，並且借鑒著西方的一套體系，其中基督文化的作用不言而喻。
雖然高層支持基督教，但在悠久的歷史影響下，大量基層人民一時間還是無法接受外來宗教文化。
所以，基督教離達到“普及”的程度，又差瞭一絲契機，如果光靠時間去磨，可能10年，可能50年甚至更久。
1910年，日本綜合力量空前強大，而勢弱的朝鮮半島隻能無奈簽署瞭《日韓合並條約》。
這個條約意味著朝鮮半島將不再作為一個主權國傢，所以此舉遭到瞭朝鮮半島人民的強烈抵制。
即便是老婦人都感到憤怒，更何況是朝氣蓬勃的熱血青年呢！
所以在1919年3月爆發瞭“三一運動”，最終通過瞭反抗日本統治的《獨立宣言》，此時朝鮮半島人民各個高興至極。
“三一運動”最前線的那批人，深受國民愛戴與崇拜，而其中大部分勇士就是基督教徒，所以大量基層民眾對基督教的好感不斷攀升，因此基督教終於迎來瞭全面高速發展期。
二戰結束後，朝鮮半島重新恢復主權，但是又因為美蘇爭霸的原因，使得朝鮮半島一分為二，北邊的朝鮮由蘇聯扶持，南邊的韓國由美國扶持。
因為朝鮮推行無宗教政策，所以使得大量教徒在動亂之際跑到南邊的韓國，自然其中就有大量基督教徒。
因為韓國背靠西方陣營，所以基督教在韓國的發展，更是如魚得水，甚至很多本來無宗教的高層，也開始信奉基督教。
所以，這就是為什麼基督教能成為韓國主流教派的原因。
不過如今韓國逐漸出現各種基督異教，使得在韓國近代史中，前人塑造的正派基督形象，逐漸有所崩塌。
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