不“安分”的女人，最迷人
小編君說
談及宋代女性婚姻，很多人因為程朱理學的原因，會自然而然的以為：
在理學的”枷鎖”下，宋代女性不僅完全沒有婚姻自由，在婚姻關系中也必須從一而終，離婚改嫁更是不可能。
其實，事實並非如此。
宋代的女性不僅可以離婚，而且宋代女性改嫁之風還十分盛行，女子改嫁都不是什麼新鮮事。
因為宋代女性離婚改嫁不僅被法律所允許，還被各階層的人所接受。
今天就讓我們一起來瞭解宋代社會有關女性再婚的故事。
想必看過古裝大劇《清平樂》的人，當還記得劇中那位二婚的曹皇後吧。
在劇中，曹氏的第一任丈夫李植，少年好道，對於嫁娶之事是絲毫不放在心上。
於是，在婚禮當天，曹氏才剛入門，便“逾垣而走”，瀟瀟灑灑地跑回傢瞭。
然而，逾垣而走的曹氏，非但沒有遭到世人的口誅筆伐，反而憑借著良好的傢世和賢淑的品德，成功嫁給瞭宋仁宗，最終成為一代賢後。
曹氏的婚姻歷程，與我們印象中女性遵守“三從四德、從一而終”的封建傳統迥然不同，那這又是怎麼回事呢？
夫妻不睦，和離不坐
在唐代，我國的離婚制度就已經很完善瞭，其中主要包括休妻與和離兩方面。
眾所周知，“休妻”便是丈夫按照“七出之法”，將妻子休掉，在這個過程中，男方是占據主導地位的，而女方隻能被動接受；
而“和離”則是夫妻雙方和議後離婚，也就是現在所說的和平分手。
後來，宋朝基本上繼承瞭唐朝律法，宋仁宗廢掉原配郭皇後，便是因為她沒有子嗣，這也應瞭“七出之法”中的“無子”一條。
但宋朝在婚姻關系方面的規定有所完善，並賦予瞭女性主動離婚的權利。
比如宋朝律法規定，夫君出傢當瞭和尚或者道士，妻子是可以主動要求和離的。
這也就不難解釋曹皇後為什麼可以離婚回傢瞭。
再或者“夫外出三年不歸”，妻子也可以提出離婚，嶽飛和他的原配劉氏便因此和離。
嶽飛是抗金大將，一生戎馬生涯，無法在傢陪伴妻子劉氏，於是劉氏便要求離婚，最後嶽飛也同意瞭。
由此可見，在當時，女性主動離婚是很正常的現象，而且也是受法律保護的。
《宋刑統·戶婚律》記載：
“若夫妻不相安諧者，不坐。”
也就是說，凡是夫妻生活不和睦的，女子都可以主動提出離婚，而在這之後，即便有一方觸犯瞭法律，那也和另一方毫無關系瞭。
除此之外，宋代法律還在離婚上，賦予女子很多自由裁量權。
宋代志怪小說《夷堅志》中記載瞭一個故事：
有一個名叫王八郎的富人，他跟一個青樓女子好上瞭，於是想把自己的原配給休掉，娶妓女進門。
面對負心的丈夫，王八郎的原配夫人也是有所防備的。
既然丈夫要把自己掃地出門，那自己怎能坐以待斃呢？於是，她悄悄將傢裡的財產變賣瞭。
王八郎得知後非常氣憤，也更加堅定瞭要跟原配離婚的決心。
最後，夫妻二人因為離婚的事情鬧到瞭公堂上。
結果，官府不僅判瞭這個離婚官司，還允許妻子與丈夫平分傢產。
可見在宋朝，女子不僅有結束不幸婚姻的權利，還有一定的利益保障。
（圖片來源：豆瓣知否知否劇照）
廟堂江湖，改嫁自由
經歷過離婚之後的女子是孤獨的，她們也希望能夠獲得真正屬於自己的幸福。
所以，改嫁也就成瞭自然而然的事情。
在宋代，改嫁是一種常見的現象。
《夷堅志》一書中，就記載瞭61例婦女改嫁之事，其中再嫁55人，三嫁6人。
當時的人甚至感嘆說：
“為婦人者，視夫傢如過傳舍，偶然而和，忽爾而離。”
時人指責女子太把婚姻當兒戲，視丈夫傢如旅館一般。
這一觀點雖帶有濃厚的禮教色彩，卻也說明瞭宋朝女子再嫁的現象很普遍。
從皇親貴族到文武百官，再到平民百姓，每一個階層都有女子改嫁的情況。
宋太祖趙匡胤的妹妹秦國大長公主，一開始嫁給瞭米福德，米福德死後，公主又嫁給瞭忠武軍節度使高懷德，而且還得到瞭宋太祖的賞賜。
皇親貴族不僅支持自己的女子改嫁，還可以迎娶改嫁的女子，宋仁宗迎娶曹皇後便是如此。
其實，宋仁宗的父親宋真宗的第三任皇後劉氏也是改嫁之女。
劉氏原是一個銀匠的妻子，但這個銀匠實在是太窮瞭，於是便讓妻子再嫁他人。
有人見這劉氏嬌美，便把她獻給瞭當時身為韓王的宋真宗。
後來宋真宗即位，劉氏最得恩寵，倒從一介貧女搖身一變為大宋皇後瞭。
皇親貴族之間尚且如此，士大夫階層自然也是不遑多讓。
范仲淹的母親更是帶著年僅兩歲的范仲淹，一起改嫁到一個姓朱的傢裡。
長大後的范仲淹並沒有覺得這有什麼不好，反而一如既往地孝順母親。
而且他還在范氏傢規中規定：
“嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫；娶婦支錢二十貫，再娶不支。”
除此之外，王安石傢中也曾有兒媳婦改嫁的事例。
“荊公知其子失心，念其婦無罪，欲離異之，恐其誤被惡聲，遂與擇婿而嫁之。”
王安石知道夫妻不睦是兒子的過失，不僅不為此怨憤，還主動為兒媳選婿。
向來以禮教自持的士大夫階層尚且如此，那平民百姓就更加自由瞭。
宋人丘濬《孫氏記》中寫到一位年輕女性孫氏，初嫁一輕狂少年，再嫁老秀才張復，三嫁官員周默。
丘濬最後評價說：
“婦人女子有節義，皆可記也。如孫氏，近世亦稀有也。”
在他看來，女子的“品德”與“是否改嫁”並沒有什麼必然聯系，隻要自身有德行，即便是改嫁，也依然值得人們敬佩。
可見有宋一朝，朝野上下都不曾歧視婦女改嫁，並不在意什麼“餓死事小，失節事大”的觀念。
（圖片來源：豆瓣知否知否劇照）
潛移默化，蔚然成風
社會意識形態的形成，離不開社會環境的影響。
都說現代人的婚姻比較現實，其實宋朝也是這樣。
宋朝歷代統治者都很重視理財求富的舉措，這也使得宋代商業很快就繁榮發展起來。
宋人張端義曾說：
“晉人尚曠好醉，唐人尚文好狎，本朝尚名好貪。”
晉人喜歡酒，唐人喜歡文，而宋人則喜歡錢。
宋人對於財富的渴望，影響著他們婚姻觀的形成，促使婚姻重財之風盛行。
《司馬氏書儀》中說：
“如今世俗之人將要娶妻的，定要先問一下女方有多少嫁妝，想要嫁女的，也定會先問男方的聘禮有多少。”
可見宋人的婚姻裡不僅隻有字短情長的柔情，還有錯彩鏤金的世俗。
重財之風的盛行，同時也催生瞭厚嫁之風。
還記得電視劇《知否》中，盛傢祖母曾對嫡長女華蘭說：
“你的性格最是和順，又堅韌有盤算，我是放心的，但嫁妝壓箱底，還是越多越好。”
在范仲淹生活時期，出三十貫錢作為女子出嫁的開支；
到瞭蘇軾生活時期，嫁女最高的時候是數百貫錢；
除金銀珠寶外，田地、山園都可以作為隨嫁奩產。
可以說在宋朝，女兒太多真的會破產。
而且宋朝律法還規定，妻子的嫁妝被帶入夫傢後，這些財產僅在名義上是夫妻的共同財產，實際上的所有權與處分權，都歸女方所有，也由女方自由保管。
妻子的夫傢整理傢族財產時，嫁妝是不包含在被劃分的財產范圍內的。也就是說，女子離婚後可以帶走自己的全部嫁妝。
而且在當時，如果夫傢覬覦女子的隨嫁嫁妝，是會被人瞧不起的。
在宋真宗時，為瞭爭娶富孀柴氏，當朝兩位宰相向敏中和張齊賢鬧得不可開交，其實他倆看中的正是柴氏的錢財。
二人鬧瞭笑話，驚動瞭宋真宗，結果雙雙被貶職。
雖是笑談，但可見當時厚嫁之風的影響。
正因如此，豐厚的妝奩使得女子在婚姻生活中充滿瞭底氣，也使婦女有瞭和離再嫁的勇氣。
除此之外，社會輿論也很重要。
在兩宋時期，程朱理學正處於萌芽時期，從“程朱理學”中提煉出“三綱五常”的封建道德倫理觀念，是在元明清時期才登上輿論高峰的。
更重要的是，就連“程朱理學”的開創人程顥對於女子改嫁也並不歧視。
程頤曾稱贊父親幫助守寡的侄媳婦和外甥女親自操持改嫁的行為，肯定父親是“嫁遣孤女，必盡其力”。
作為當時社會上層階級的士大夫們，對民間輿論有著引領作用。
他們以身作則，不曾歧視當時改嫁的女子，所以當時的社會風氣對於女子和離改嫁是十分寬容的。
（圖片來源：豆瓣知否知否劇照）
▽
在“男尊女卑”、“三從四德”的古代社會，宋朝的女性無疑是幸運的，也是幸福的。
她們可以對不幸福的婚姻說不，可以追求自己喜歡的生活，這在歷史上是少有的。
幽懷合巹之歡，固念同牢之樂，是宋人的向往；
夫妻好聚好散，相離不出惡聲，是宋人的開放。
“理罷笙簧，卻對菱花淡淡妝；絳綃縷薄冰肌瑩，雪膩酥香。”
一抹嫣紅，一抔凝碧，一縷香塵，一夢迷醉。
宋朝女子的美值得文人去描繪，更值我們去學習：
女人，你可以愛，但一定不要傷害到自己。
在愛情的世界裡，你一定要心明眼亮，學會及時止損。
還有，請記得，無論何時何地，女人都要有追求幸福的勇氣，隻有勇於追求自己的幸福，才有資格獲得幸福的權利。
參考書籍：
《宋刑統·戶婚律》《唐律疏議·戶婚律》《甲申雜記》
《夷堅志》《雲麓漫鈔》《名公書判清明集》
《慶元條法事類》《戒子通錄》《義莊規矩》
《司馬氏書儀》《涑水記聞·卷六》《東軒筆錄》
《青瑣高議·孫氏記》《續資治通鑒長編·卷五十六》
– END –
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